没有十二天使的说法，为后人杜撰，天使分为上中下三级。
一、上级天使
1、炽天使
圣名是“撒拉弗”。意思是造热者，传热者。是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或云本质）就是歌颂神， 展现神的爱。
炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现，身上 的六翼是“行动力”的象征。
2、智天使
智天使象征神的智慧，在其圣名是“基璐帕”。代表人物是：Cherubines（Cherubim），伊甸园的守护者，其语源为'仲裁者'或'知识'，意味者认知 和看见神的力量。
在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel（神的发现） 和 Zephon（神的探索）共同守护生命之树。
3、座天使
这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。
二、中级天使
1、主天使
它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。
2、力天使
意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。
3、能天使
能天使的别名是权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。
保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务 （天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
三、下级天使
1、权天使
唯一以'领域'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的。
2、Michael（米迦勒）
意思为“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使。
3、Gabriel（加百列）
由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使（不过加百列在伊斯兰教中被称为吉布列或哲布依莱）。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。
4、Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）
“施治愈之术的光辉使者” ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。
5、Uriel（乌利尔）
“神之焰”（也有人称为“神之光”），与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus（希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统'）和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。
6、Metatron（梅塔特隆）
梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。
7、Sariel（沙利叶）
又名 Suriel,Sarakael,Zarachiel，据以以诺书的 讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。
8、Raguel（拉贵尔）
“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”，大概是“监视天使的善行”之意。
9、Remiel（雷米尔）
“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”， 将人的灵魂引导向最后的审判。
10、Rasiel（拉结尔）
号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》（Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当。
扩展资料：
天使是灵体：虽然天使能够以人的身形显现（创十八3），但天使称为“灵”（来一14），这说明，天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶（可十二25），天使也不会死亡（路二十36）。
天使都是被创造的：《诗篇》呼唤大自然，赞美神的创造。耶和华用他的话创造了这些天上的灵体（诗一四八2至5）。约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱（伯三十八6至7）。基督创造了至终要向他献上赞美诗的天使（西一16）。
天使同时被造，而且数目众多：《歌罗西书》一章16节提到创造，指出天使的被造是一次性的行动。天使的创造不是延续性的。因为天使不能生育（太二十二30），因而天使的数目也是固定的。
天使受造的数目有“千万”之多（来十二22），虽然“千万”（希腊文muriasin）这个词按原文意思是“一下”，但这里所指的是数量巨大（比较启五11）。《启示录》五章11节重复提到“千万”，意思是指天使的数目是不能准确计量的。
天使的等级比人高：人类（包括道成肉身的主）都是“比天使微小一点”（来二7）。天使不会受到人所受的限制，因为天使是不会死亡的（路二十36）。
天使比人更有智慧（撒下十四20），但其智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限的（但十13）。
天使与人比较，特别是在未来的关系上，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救赎工作上的荣耀结局。到世界的末了，被救赎的人会被上帝提升，高过天使（林前六3）。