记得我在给学生讲矛盾的普遍性时，曾经引述过一个印度的寓言故事：
在印度古代有几个盲人，都想知道大象究竟是个什么样子。于是就决定请人带他们到大象那里去，实地考察，进行触摸。盲人A是个高个子，首先摸到了象的耳朵，马上激动地不得了，说：“哦，原来大象象一把扇子。”盲人B，个子矮，一把抱住了象腿，他立刻反驳：“不对，不对！大象好比一根柱子嘛。”这时摸到象身的C慢斯条理地说：“什么呀，你们都错了，大象就如同一堵墙耶！”拽住象尾巴的D，哈哈大笑起来：“哪里，哪里，大象似乎是一根粗绳子呀。”最后被象鼻子卷住的盲人E气喘吁吁地声明：“我觉得呢，大象跟一条大蛇差不多哦”。触摸完毕，在回家的路上，他们一边走，一边争论，谁也说服不了谁，都想让别人同意自己的观点。。。。。。
引述这个寓言故事，丝毫没有歧视盲人的意思，而是想借以说明：事物的矛盾具有普遍性，存在于一切事物的发展过程中，贯穿于一切事物发展过程的始终。通俗地说，矛盾无事不有，无时不在。因此，我们研究问题，观察事物，就必须客观全面地看问题，既要看到事物的正面，也要看到事物的反面；既要看到事物的过去，也要看到事物的现在和未来；既要看到事物的部分，更要看到事物的整体。要反对片面地孤立地看问题，，不能一叶障目，不见泰山。几个盲人分别触摸到了大象身体的一个部分，他们的感觉都具有部分的真理性，但就大象的整体而论，则都是片面的，不正确的。由于这则故事生动形象，深入浅出地说明了要“一分为二”地、全面地看问题的客观性、必要性和重要性，所以教学效果就比较好，容易被同学们接受。
今天重提此事，是想就“日本人侵略中国的滔天罪行，是否所有的日本人都有罪”问题，谈一点个人的认识。在第二次世界大战期间，日本侵略者在中国实行杀光、烧光、抢光的灭绝人性的“三光”政策，奸淫掳掠，罪恶滔天，罄竹难书。尤其是“南京大屠杀”，更是惨绝人寰；强迫中国妇女做什么“慰安妇”以及虐待“华人劳工”事件，如此等等，无不令人咬牙切齿！特别是，时至今日，日本政府仍然不肯就其侵略罪行直接了当地公开谢罪，向被侵略的中国人民和亚洲其他国家的人民正式道歉，当然会引起亚洲人民以及世界正义人士的不满和谴责！对日本军国主义的复活，当然应当保持高度的警惕，决不能视而不见，听之任之，必须与之进行针锋相对的斗争。这是理所当然的，不能有任何含糊。但是，能否由此得出结论说，整个日本人都有罪，统统要“大刀向他们的头上砍去”呢？我以为是不可以的。因为在日本人中间，也有主张向被侵略的国家和人民谢罪的，也有在我们抗日战争期间，反戈一击，参加“反战同盟”的，也有是被军国主义教育蒙蔽的。。。。。。总之，日本人并不是铁板一块的，我们应当具体分析，区别对待。否则，如果不分青红皂白，一锅煮，把所有的日本人都当做敌人，那看起来义愤填膺，大义凛然，是对日本人的正当仇恨；实际上呢，扩大了敌人，恰恰是孤立了自己，对中国人民并不有利。正确的态度应该是：一方面，对日本军国主义的复活，对日本的侵略文化渗透，要保持高度的警惕；另一方面，要区别对待，争取日本人民中的正义人士，起来反对日本军国主义，以共同遏止日本的狼子野心的膨胀。此外，对日本右翼势力的猖獗，也要进行具体地分析，采取正确的斗争策略。把所有的日本人都当做敌人看待，那恰好是中了日本右翼势力的奸计。
警惕啊，爱国的中国人！
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