关于修身做人的论语5条

Question

如题所述

Answer 1

（一）学而不厌，学致其道 　　《论语》重“学”，以“学而”开篇，以“学而时习”为悦事，以“有朋自远方来”为乐事，做到“人不知而不愠”，反映出孔子重学律己的君子风范，朱熹视之为“入道之门、积德之基、学者之先务”［2］65。显然，修身之道贵在“学”，需要“学而不厌”，“学以致其道”。 （二）诲人不倦，善竭其才 　　孔子：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”［3］《论语》大量记载了孔子诲人不倦、善竭其才所表现出的高超的育人智慧。 　　1.有教无类，各因其材。孔子主张“有教无类”，即受教育者不分贵贱、贤愚、民族、地域，应该机会均等。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这就打破了“学在官府”的局面，推进了文化教育扩及于平民。 三）修己安人，君子人格 　　 “孔子所谓学，只是教人养成人格。”［4］孔子在塑造了自己崇高的道德人格的同时，为世人设计了独具特色的理想人格并探讨实现之路。孔子以所仰慕的“圣人”勉励弟子，以所乐道的“君子”人格规约弟子，以所推崇的“士人”操守要求弟子，以所描述的“成人”形象感召弟子，致力于探讨实现“君子”人格之路，提出了君子的言行标准及道德修养要求，为后世留下了宝贵的精神财富。（四）为政以德，讲信修睦 　　孔子主张“为政以德”，认为为政要以道德教化为基础。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，其意是说，为政者如果实行仁政德治，就会像北斗受到众星拱卫那样受到民众的拥戴。孔子有关为政的理念在《论语》中多有体现（五）尚中贵和，一以贯之 　　“中庸”是贯穿孔子学说的“一贯之道”；尚中贵和，是《论语》的“一贯之道”。孔子基于中庸哲学，立足于人格培养，关注人生成长，毕生追求和谐稳定的社会政治理想。

Answer 2

求知态度 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之
学习方法 学而时习之，不亦说(yuè)乎 温故而知新，可以为师矣 学而不思则罔，思而不学则殆
修身做人 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎本回答被网友采纳

Answer 3

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
　　其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
　　其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
　　那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
　　当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
　　其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。