《论语》中有关交友的句子有“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”、“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”、“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”等等。
1、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自《论语·学而》
译文：我每天多次反省自己：为人家谋事有不忠心的地方吗？与朋友交往，有不守信用的地方吗？老师所传授的学业，复习了没有呢？
2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——出自《论语·公冶长》
译文：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
3、颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——出自《论语·公冶长》
译文：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”——出自《论语·子罕》
译文：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——出自《论语·季氏》
译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
6、君子以文会友，以友辅仁。——出自《论语·颜渊》
译文：高尚的人凭借文才聚会朋友，凭借朋友辅助仁爱。
《论语》中有关学习的句子：
1、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
译文：志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。
3、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
译文：质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。
4、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
译文：面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——出自《论语·子路》
译文：（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。
6、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
译文：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
《论语》中15句的有关交友的句子。
1、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
2、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
3、君子以文会友，以友辅仁。
4、里仁为美，择不处仁，焉得知？
5、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7、有朋自远方来，不亦乐乎！
8、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
9、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
10、日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？
11、无友不如己者，过则勿惮改。
12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
13、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
14、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
15、己所不欲，勿施于人。
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益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
翻译：
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与为人正直的人交朋友，与诚信宽容的人交朋友，与知识广博的人交朋友，对自己是有益的。与谄媚逢迎、溜须拍马的人交朋友，与表面奉承、背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，对自己是有害的。
注释：
谅：诚信。便辟：惯于走邪道。善柔：善于和颜悦色骗人。便侫：惯于花言巧语。
2.巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
翻译：
花言巧语，虚颜假色，过分恭敬，左丘明以为可耻，我也以为可耻。隐藏埋怨去交朋友，左丘明以为可耻，我也以为可耻。
注释：
巧言：用乖巧的语言来打动他人。令色：用美好的脸色来讨好他人（令，美好）。足恭：用过分恭敬的态度接近别人。
3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：
三个人同行，其中必定有我的老师，我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
注释：
行：行走。善：优点。
4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
翻译：
几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。
注释：
贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与......看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。
5.里仁为美，择不处仁，焉得知？
翻译:
跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?
注释：
里：可作名词讲，居住之地；也可以作动词讲，居住。均通。今从第二义。知：同“智”。
《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
论语的思想内容：
《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
无友不如己者，过则勿惮改。
有朋自远方来，不亦乐乎？
君子以文会友，以友辅仁。
礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
君子不重则不威，学则不固，主忠信。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
三人行，必有我师焉。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”
（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。