在前面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中，我聊了年龄与葬礼的关系（见《过去民间最在意这个年龄，不到这岁数不能置办寿材，不能称寿终》一文），这篇文章来说说性别在葬礼中的表现和讲究。
（古代葬礼，剧照）
对于男女的社会角色，中国人至今认为“男女有别”，当然这不是生理上的不同，而是社会分工和地位的不同。这在过去的葬礼，表现得特别清楚，讲究“卑不动尊”、“男左女右”——这是男女合葬的一条基本原则和规矩，至今存在。
意思是，如果夫妻一方中丈夫先死，将来妻子死后不能随便打开墓穴。而合葬时，女的棺材要置放于男棺的右侧，因为左为上，是尊位。
葬礼中，即使贵为皇后，也处于“卑”的位置上。如果皇帝先死，那后死的皇后便没有机会同穴合葬了，帝陵地宫不能再打开——虽然也有后死皇后合葬的例子，但不多，并不是通行做法。比如武则天是后死的，坚持要与丈夫高宗李治合葬于乾陵，作为儿子的唐中宗李显，不顾礼臣反对，破例满足了母后临终意愿。
顺便说一下，武则天为什么坚持要与李治合葬？有的称武则天对李治一往情深，“生前同室，死后同穴”。更重要的是，她曾篡夺李唐江山，立“大周”国，最后去国去号，合葬表明自己还是李家媳妇，是归顺的表示。
如果从阴谋论角度分析武则天要求合葬，就不是这样了。武则天如果单独下葬，而不是选择与李治合葬，她的陵墓很可能日后被扒了，包括其亲生的儿子和女儿在内，她生前杀了很多李姓后人和反对她的大臣。如果选择与李治合葬，李姓后人和其他有仇家，则不敢妄动！
不管武则天死后要求与李治合葬，是否有阴谋，这是特例是可以肯定的。
在儒家看来，女人对男人而言是“生为悬，死不解”，即所谓“既嫁从夫”，民间说得更形象，是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”。
在过去，出嫁后的女人得为男人守贞，即便死，都不能让别的男人碰。为了守贞，甚至可以去死。 《明史·列女传》记载了一个“烈女”，姓徐，被恶少抢走欲行奸淫，此女子乘夜深人静之时投池自尽，打捞上来发现，“衣上下缝纫不见寸体”。
（古代夫妻 剧照）
《礼记·丧大记》有这这么一说，叫“妇人不死于男子之手”。什么意思？就是死时不能让男人托着肢体咽气。明朝时，今安陆有一姓陈女人，早年守寡，也没孩子，后来回娘家，长达30年坐卧小楼，从不出来。临死时嘱婢女：“吾死，慎勿以男子舁我”，意思是，死后不要让男人将她的尸体抬下去。
家人没有听她的话，让男人上楼，结果已咽气的陈女忽然坐了起来：“始我何言，而今若辈至此！”把大家吓了一跳，男人都下楼后，陈女才闭上眼睛!
此事见于《明史·列女传》。同传还有一孙姓烈女，丈夫死后自缢殉葬。临死前在衣带上写了8个字：“男毋附尸，女毋启衣”——坚守“妇人不死于男子之手”礼数。
（衣殓）
上述是葬礼中的第一道程序——“初终”礼俗中的女性要求。
在葬礼最核心程序之一 ——“合葬”上，对女亡人讲究最多。
女人生前因嫁人才有了家，死后也是“因夫以成”，得“就阳”。夫妻合葬风俗，在先秦周朝就出现了，《诗经·国风》中有一首《大车》诗，其中有一句：“榖则异室，死则同穴。”意思是，生前活着不能在一室，希望死后埋在一个坑，就是当时合葬风俗在文学作品上的反映。
这是女子对男子说的爱情表白，怕男子不信，又说，“谓予不信，有如皎日。”意思是，如果我说的话你不相信，就让太阳来作证吧。
后来夫妻合葬，便成了葬礼中流行风俗。
东汉献帝年间发生的一桩婚姻悲剧，情投意合的焦仲卿和刘兰芝夫妇被迫分离，后双双自杀。此即中国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》中说的故事。死后，“两家求合葬，合葬华山傍。”
（考古中发现的夫妻合葬墓，下首穴小为妻墓）
为了与丈夫合葬，有的妻子甚至为丈夫葬殉。有的地方还有“停棺妻室”的葬俗，如在浙江原平阳(包括今苍南一部分)境内，过去就有这种现象。
在过去的平阳，夫妻双方中如女的先死，可以抬出埋葬。但如果的先死，麻烦就大了，得把棺材暂厝在家里，待若干年后女的也死了，再一起抬出合葬。有的女人因为早早丧夫，一等就是几十年，终日与亡夫尸骨相伴。
（家里寿材，为女用葬具）
有的将亡夫的棺材放在妻子的床铺上。由于这些人家大都条件不好，所用的棺材板很薄，俗称“薄皮棺”，因为尸体腐烂，血水外渗，臭不可闻。不少女的因此而染疾死亡，胆小的则被吓出精神病。
为什么会有“停棺妻室”这种风俗？还是男女不平等在葬礼中的反映——在过去不少地方，男丧偶可以再娶，但女丧夫不许改嫁，所以，要让死去的丈夫“在身边”管着还活着的妻子。幸好，这种风俗现在已没有了。
（出殡）
合葬是对有夫之妇葬礼的要求，如果未婚女子怎么办？一般也要合葬——找一个认识或不识的未婚男子，埋在一起。这叫找“嫁殇”，俗称“找鬼婿”、“结阴亲”，一般都称“冥婚”。
冥婚，这是一种陋俗，在先秦时已出现。如果男女生前为意中情人，便真的实现了“生则异室，死则同穴”心愿。但绝大多数情况下不可能啊，“死则同穴”并非都是男女生前爱情的追求，而是一种丧葬陋俗的需要，所以并不为官方提倡。据《周礼·地官》，“禁迁葬者与嫁殇者” ，但有禁不止，至今都偶有此现象。
女人是男人的附属这种陈旧观念，在现代葬礼中的反映仍有，但已不再那么明显——葬礼中，男女也应该平等！
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