大唐的残余势力终于被清除了。经过五代的短暂纷争，宋朝登上了中国的历史舞台。宋美国在国内实行中央集权、重文轻武、怀疑和压制贤臣、借贷和接受外币的妥协政策。再加上宋代理学盛行，封建士人极力主张崇理抑欲，对后世影响极坏。到了宋代，汉族文明已经受到北方游牧民族的挑战。——年，北宋辽金，南宋金元，最后都被元朝灭了。然而，中国美国经济继续发展：城市经济发达，手工业分工细化，科技生产工具更加先进，商业的繁荣推动了整个社会向前发展。
受精神领域的影响，宋代建筑失去了唐代建筑的蓬勃气势。它规模小，华丽而富于变化，呈现出精致美丽的风格，有各种复杂形式的大厅，露台，建筑和亭台楼阁。建筑的结构在宋代也发生了很大的变化，突出表现为斗拱的承重功能大大减弱，拱高与柱高的比例越来越小。一些在结构中起重要作用的花卉已被斜伏所取代，错落有致的花卉数量有所增加。这一时期的建筑构件、建筑方法和数量估算在唐代的基础上进一步规范，出现了总结这些经验的书籍——营造法式和木经。其中，李杰撰写的营造法式是中国古代最全面、最科学的建筑著作，也是世界上最早、最完整的建筑著作，相当于宋代建筑行业的国家标准。公元916年，北方蛮族契丹建立辽朝，占领山西、河北北部，吸收汉文化，进入封建社会。由于唐朝北方成为诸侯国，建筑风格很少受到后来中原和南方的影响。所以辽代建筑保持了很多五代和唐朝的风格，加上游牧民族豪放的性格，建筑看起来庄重稳重。辽代的一些寺庙朝东，与契丹人信仰鬼神、崇拜太阳的宗教信仰和生活习俗有关。后来，金朝在建筑领域崭露头角。由于工匠都是汉人，建筑既有宋辽风格，但更接近宋代建筑的柔美，很多作品变得笨重。
城市建设
宋朝的都城在东京，也就是现在的河南开封，是一个因大运河而繁荣的古都。五代开始成为政治经济中心，后周正式在此建都。北宋更是富裕，人口近百万。有三套城市。第二个内城是唐史城，有20英里50步的历史。内城的中心是宫城，是北方州政府重建的，最外面的郭城是后周咸德二年扩建的，有40多里的历史。从宫城正门宣德门向南，经汴河上的州桥、内城正门朱雀门，到达郭城正门南浔门，是整个城市的纵轴。州桥附近有东西向道路与纵轴相交，纵轴是整个城市的横轴。这些与汉魏邺城以来的都城布局相似。宫城外满洲有皇家园林根月，城内有70多座寺庙，城外有大型园林金铭池和琼袁林，这些都丰富了城市景观。第一次在宫城正门和汴梁内城正门之间设置了一个T型的垂直广场。这些都对明以后的都城布局产生了很大的影响
这一时期的宫殿建筑规模小于唐代，细节装饰较多，重彩画和雕塑，整体形象华丽柔和。女真攻破繁华的宋朝东京城后，按照宋金东京宫城的风格，在中都修建了金朝皇宫。宫城宫位于城内，略偏西南，从凤仪门到宣彤门，南有杨轩门，北有撕牛皮书的陈宫门，东有宣化门，西有裕华门。前者是官邸，后者是皇宫。正厅是达安殿，北面是任政殿，东北面是东宫，共有36个大殿。此外，还有许多亭台楼阁、花园和水池。当时人们记载金都的皇宫富丽堂皇，技艺高超，所谓奢靡。城东北的琼花岛有一座离宫，供皇帝参观。现存的陕西樊氏燕山寺壁画，描绘了天界宫殿，反映了当时宫殿建筑的形象，是不可多得的资料。
梵净山寺壁画中的宫殿意象
金都宫平面图
清明上河图
岩寺壁画II
宋徽宗创作于清明上河图年，另一幅燕山寺壁画也忠实地描绘了这一时期的宫殿形象。前者描绘的是赵霁当政的某一天，一块祥云飘到宫中，绕柱附殿，众人仰视。惊讶之余，一群仙鹤飞在空中，与祥云融为一体，久久不散。反映在北宋的严峻时刻，皇帝祈求上天送来祥云，挽救宋朝危亡；后者是建在高台上的一组巨大的高楼。
建筑物
传堂，位于河南登封少林寺西北2公里的五如峰脚下，是北宋宣和七年为纪念禅宗创始人达摩而建。这座平江图颁布后仅20年才建成的大殿，是现存最接近瑞鹤图法则的东西，也就是最典型的宋式建筑。正殿坐北朝南，有三间宽室和三间深室。它以单檐歇山顶，曲线优美，琉璃瓦镶边。它建在石台上，前后青石踏板，后墙有门。正殿檐下有巨大的斗拱，明式二门，二次元直方窗，前檐四根十一角石柱，圆柱浮雕海石榴，滚草，飞鸟，艺伎乐等。明寺内有佛龛，有4根石柱，上有神王、盘龙、妃子。大雄宝殿东、西、北三壁下部内外，铺石护足，雕云、流水、龙、象、鱼、蛤、佛像、人物、建筑。虽然它的规模可以它的形象柔和典雅，是明清两代的大型官式建筑所不能比拟的不能与.相比。
晋祠重建于北宋天盛年间。现在，主要建筑，圣母院大厅，七宽六深，重檐歇山顶。大厅顶部的玻璃是明代制造的。正殿四周回廊环绕，前廊幽深，玄关宽敞，在唐宋建筑中独树一帜。前廊柱上雕有八条木质扁龙，婀娜多姿，蜿蜒曲折，是北宋元佑的真迹。隋唐时期曾在石塔和神龛中见到过龙柱的形状。在中国已知的古建筑木结构中，这是一个先驱。寺庙的角柱相当突出，檐口特别丰富，使整个建筑造型柔和，与唐代建筑的华丽古朴大相径庭。上斗拱跃出，下檐铺五铺，上檐铺六铺，架空跃展开使用。过顶跳投有不同的规则，如真过顶、假过顶、平过顶和过顶打法。拱门的形状如此复杂多变，使得建筑越来越漂亮。大厅里没有柱子，还有六个ra的龙符
葛藤亭，位于江西南昌赣江畔，始建于唐永徽四年，以王波瑞鹤图闻名。之后又重建了28次，唐宋旧址早已坍塌入河。今天宋画营造法式是已知最早的王腾亭绘本，反映了宋亭的形象。其优雅的姿态和精致的结构令人印象深刻。从图中可以看到，亭子矗立在一个高高的平台上，是两个两层亭子的丁字交叉。馆内有28个内外角，结构精巧，造型华丽。虽然亭内每层都有许多柱子，但空间是开放的、循环的，上下两层都有游廊，便于观赏。这种重视人与自然和谐的文化精神，使得中国和欧洲古代建筑中的亭台楼阁在精神面貌上有着明显的差异：后者是砖石结构，只开小窗，楼外无回廊，颇为内外隔绝，强调垂直向上的尖瘦身影，似乎对大地不屑一顾，揭示了人与自然的差距。中国的展馆相当开放，建筑内外空间的流通和渗透，每层都有环绕的走廊，供人登上观赏；每层四周水平层层的檐、廊、栏杆，大大削弱了整体垂直高度图形向上上扬的趋势，使其始终能回望大地；弧形的屋顶和房屋翘起的墙角，避免了造型的僵硬和冰冷，美轮美奂地嵌入大自然，仿佛成了天地的一部分，体现了人对自然的无限怀念。
画法式宋代，这一时期的建筑群体在造型组合上充满了变化。周围有被较低建筑包围的厅堂和亭台楼阁，在整体总平面上沿轴线排列着若干个四合院。河北正定龙兴寺是现存宋代佛寺总体布局的重要范例。整个寺庙建筑按中轴线纵深排列，由外向内，殿宇重叠，院落变化，高低错落，主次分明。庙前有高大的琉璃墙，门内是长方形庭院，左右各有钟楼和鼓楼。中间的大觉寺六部大殿已毁，但仍有废墟。殿北入口为摩尼宫，左右侧厅，形成另一纵院。向北进入第二道门，是由主楼、佛香阁、其两侧的转轮殿、慈世阁及其他次要建筑、亭台楼阁组成的宏伟的空间组合。也是整个佛寺建筑群的高潮。寺庙后面还有最后一座阿弥陀佛庙。佛殿和阿弥陀佛殿都采用三殿并置的体系。这种以高阁为全寺中心的布局方式，无疑是由于中唐以来，在供奉高大佛像的同时，主体建筑不得不向多层发展，陪衬的次要建筑也随之增多，体现了晚唐至北宋佛教寺庙建筑的特点。
河北正定龙兴寺摩尼宫建于北宋第四年。它是中国现存唯一一座平面呈十字形的大型佛教寺庙，也是现存四面都是宅邸的木结构建筑中最古老的范例。中间有五个大厅，五个深厅，有一个近乎方形的底座和一个十字形的平面。中部重檐歇山顶，四面正中各有两殿，均朝前。大厅四周都是厚厚的墙，只有大厅的正面开着门窗。大厅里的梁结构都符合滕王阁序。这个大厅充满了立体布局的变化，重叠雄伟，端庄严肃，并显示出活泼生动的性格。它是这种建筑风格在宋代绘画中唯一的传世范例。这种独特的建筑风格在宋代以前并不多见
摩尼宫大悲阁是龙兴寺内的主要建筑，现存的亭子是1940年前后改建的。亭高约33米，共三层，歇息于山顶，上面两层重檐，座平，给人比实际高的感觉。亭内千手观音高24米。它是北宋开宝四年建亭时铸造的，是中国古代最大的铜像。1992年，政府修复了帝国图书大厦和庆忌馆。三亭并列，虹桥相连，雄伟壮观。转轮藏殿和慈氏阁都在二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构不同。这两座建筑被后人多次重修，而跑者堂则保留了宋代的风格。为了容纳六角轮储物，转轮储物厅下柱中的两根中柱被移出，形成平面六角柱网，而上下两层之间没有平整的暗层，与廖都乐寺观音阁不同。寺内其余殿宇均为单层。
河北省蓟县都乐寺的转轮堂观音阁，重建于辽二年。现存山门、观音阁为辽代真迹。大门是都乐寺的大门，三个宽门，两个深门。它有一个单檐屋顶，温和的折叠，深远的屋檐，飞檐。山台底座上竖立着十二根木柱，四根角柱的柱头微微内缩，柱身微微向外伸出。种植边柱的技术不仅稳定了结构，防止建筑向外倾斜，而且丰富了建筑的形象。在每个柱头的上方，堆着一个大斗拱。山门内部没有吊顶，斗拱、横梁、檩条等构件全部可见，极具装饰性。山脊两端的吻很传神，头可见，尾向内卷，就像一只野鸡在飞。这是唐朝演变的一个例子明清的尾巴龙之吻。
河北蓟县独乐寺观音阁，穿过山门，是一座高大雄伟的观音阁。从造型上看，既有唐代的浑厚，又有宋代的温婉。它是辽代建筑的重要代表，也是中国现存最高的两层楼阁建筑。它以高超的建筑技术而闻名。观音阁外表有两层，里面有一层暗楼。实际上是三层楼。观音阁高23米，有五间宽室和四间深室。它坐落在山顶，只有一个屋檐。一、二层有腰檐，檐上有平座。亭子三层盖沉箱，左右间盖平筏。观音阁檐拱雄伟，排列稀疏，明显有唐代留宿的风格。观音阁柱网布局采用内外二周的配置方式，形成一个大陷阱一个小圆圈的双层圆形柱平面。观音斗功共有24种。虽然有成千上万的梁、柱、斗，但它们排列有序，形成一个牢固而美丽的整体。同时，亭子的宽深比和高深比都在四比三左右。如此完整统一的结构，精巧稳定的设计，独乐寺自辽代重建以来，历经28次地震，除观音阁和山门河外，几乎所有的房屋都倒塌了。观音像共11尊，高16米，微前倾，面部丰满，双肩下垂。它们是中国最大的泥塑佛像之一。
观音岩寺位于山西省大同市，始建日期不详。辽朝末年，毁于兵火。据碑文记载，晋于1140年在原址重建，但与辽国原来的规模相差甚远。明朝中期以后，寺庙分上下两层，各有各的门，自成体系。这座寺庙的主要寺庙朝东，这与朝拜的习俗有关
华严寺商演寺大雄宝殿详图二：
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