关于四大天王的宝物的说法
听说四大天王虽然手持各种宝物，以保天下风调雨顺，但是四个宝物各有玄机，具体是什么，为什么？
琵琶：琴无弦
宝幡：伞无骨
宝剑：剑无鞘
赤龙：这个到不知到了
请高人解释一下，谢谢了。
琵琶：为何琴无弦
宝幡：为何伞无骨
宝剑：为何剑无鞘
赤龙：这又有何玄机？
1、东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。《封神演义》中改名为“玉琵琶”。
2、南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。《封神演义》中改名为“青云剑”。
3、西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化！我们常说：神龙见首不见尾，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。《封神演义》中改名为“花狐貂”。
4、北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心。对现实社会要能够理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么方法去应付、才能做到尽善尽美。《封神演义》中改名为“混元伞”。
扩展资料
在中国古代明清神怪小说《封神演义》中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。
他们原是镇守在商纣的四名大将，曾乃闻太师手下的佳梦关总兵，又称魔家四兄弟，伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法。
四人战死后入封神榜，被姜子牙敕封为天庭正神，成为四方天门的四位护法神将，被世人尊为“护世四天王”，负责司掌人间的风调雨顺，同时也是东西南北四方的佛教守护神，特征是随身携带着一件特殊的法器，以广大无边的法力永镇天界之门。
增长天王（魔礼青） 法宝：青云宝剑，职风。
持国天王（魔礼海） 法宝：碧玉琵琶，职调。
多闻天王（魔礼红） 法宝：混元珍珠伞，职雨。
广目天王（魔礼寿） 法宝：紫金花狐貂，职顺。
四职联合便是“风调雨顺”。
参考资料来源 百度百科-四大天王
魔礼青 青云剑 上有符印，中分四字，地、水、火、风，这风乃黑风，风内万千戈矛，若乃逢着此风，四肢成为齑粉。若论火，空中金蛇搅绞，遍地一块黑烟，烟掩人目；烈烧人，并无遮挡。
魔礼红 混元珍珠伞 伞皆明珠穿成，有祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠。还有珍珠穿成“装载乾坤”四字，这把伞不敢撑，撑开时天昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动，可收万物。
魔礼海 地水火风琵琶 上有四条弦，也按地、水、火、风，拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。
魔礼寿 花狐貂 形如白鼠，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。
以前真的没有仔细看过，这四大天王所持的法器有一个很大特点，那就是琴无弦、剑无鞘、伞无骨、蛇无信。为什么这四位门神手中的“武器”部件不全呢？导游小姐的解释实在令人意外：东方天王手中的琴没有琴弦，是怕他乱弹，影响步调的一致性；西方天王手中的蛇没有信子，是不让它有灵敏的触角，以免乱说乱讲；南方天王手中的剑没有剑鞘，是让他把剑老用手拿着，以免伤了自己的身体；北方天王手中的伞没有伞骨，是怕他把伞撑开挡住了太阳，影响人间的光照。
「剑无鞘」「琴无弦」「伞无骨」「龙无爪」原因是因为四大天王在道佛二教都任如此重要职位，怕太厉害了无法镇压，所以玉帝不给齐全的武器。因为三峡祖师庙的门神是铜雕的而且光线不佳无法看清，隔日至台中科博馆馆内正好有四大天王的神像，仔细一看真的如解说员所说的武器不齐全。本回答被提问者采纳
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梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四山头,个住一山个护一天下（四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外，不受轮回之苦，欲界又有六天,称“六欲天”，为天神所居。六欲天又有六重，第一重天是四大天王，为四天王及他们的随从的住所）。
东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。
南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，首握宝剑。为的是保护佛法，不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。
西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
在欲界护持佛法的四位天王。指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。又称四大天王、护世四天王、护世天。为六欲天之‘四大王众天’之天主。居须弥山腰四方。率部属守护佛土、护持佛法。《四天王经》载，四天王皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人之善恶行业，并劝勉守戒行善。密教之现图曼荼罗，将此四天王列于胎藏界之外金刚部院。此四天王一般多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑、鉾等武器，脚踏邪鬼，采武神造形。以四天王为本尊之息灾法门，即所谓四天王法。今依我国汉地佛教及藏传佛教所传，表列四天王之身色、持物如下∶
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│ │汉地寺院之塑像 │西藏密教之造形 │
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│ 尊名 │身色│持 物│身色│持 物 │
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│持国天│白色│琵琶 │白色│琵琶 │
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│增长天│青色│宝剑 │青色│刀剑 │
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│广目天│赤色│手缠绕一龙│赤色│左手执蛇，右 │
│ │ │ │ │手持佛塔 │
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│多闻天│绿色│右手持伞，│黄色│左手执食蛇鼠 │
│ │ │左手持银鼠│ │，右手持幢幡 │
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