唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
韩愈（768－824）
韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
柳宗元(773-819)
柳宗元，字子厚，祖籍河东，世称柳河东，生于长安，贞元初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文执政,他任礼部员外郎,锐意推行政治改革。不久,王叔文失败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。在南方凡十四年,死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。
欧阳修(1007－1072）
欧阳修，字永叔，祖籍江南西路吉州永丰县(今属江西)号”醉翁”、”六一居士”，杰出博学的散文家，宋代散文革新运动的卓越领导�，唐宋八大家之一。由于忧国忧民，刚正直言，欧阳修宦海升沉，历尽艰辛，但是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精神，极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”，提倡简而有法、流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。许多名篇，如《醉翁亭记》、《秋声赋》等，已千古传扬。
苏洵,苏轼,苏辙
苏洵，字明允，号老泉,眉州眉山人。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文主要是史论和政，他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统，形成自己的雄健风格，语言明畅，理反复辨析，很有战国纵横家的色彩；有时不免带有诡辨气息，是其短处。著有《嘉佑集》。
苏轼（1037－1101），字子瞻，一字和仲,号东坡居士，生于四川眉山。北宋大文学家、书画家,有多方面的创作才能,在诗、词、散文、书画等方面取得了独到的成就。世称苏东坡。
苏辙(1039－1112)，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颍昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝，终年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。
王安石（1021－1086）
王安石，字介甫，号半山，曾封荆国公，后人称王荆公，谥文，又称王文公。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直简洁、富于哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔�事和议论于一炉的独特散文文体。
曾巩(1019-1083)
曾巩，字子固，建昌军南丰县人(属今江西)，宋代新古文运动的重要骨干，唐宋八大家之一。“十二岁能文，语已惊人”的曾巩，资质警敏聪慧；成年后，因文才出众，备受当时文坛领袖欧阳修赏识。曾巩有浓厚的儒家思想，主张先道后文，极重视作家的道德修养。他的学术和文章，生前已传誉遐迩，身后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰，尤长于议论和记叙。他的议论文立论精策，不枝不蔓，纡徐曲折，从容敦厚；记叙文则思玫明晰,俯仰尽意，精练生动，耐人寻味。
概括
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。
由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。给予当时和后世的文坛以深远的影响。
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上面是摘抄，可是还是想具体说苏轼。
很久之前读过宋静茹一篇《定风波》，这是我看过写苏轼最有气势的一篇文章，想说的全在里面，直接拉过来了。
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定风波 ——宋静茹
凭身在图书馆厚重的阴影下，策简卷籍，连同他们改弦更张皇皇然若衣钵相传意脉相继的现世子孙——书报杂志，它，它们，渊博浩大，持重坦荡，章章行行句句读读在向你施加高压。你纵身其中，它的沉默广袤嘲你黯淡；你超乎其外，它的声色光景笑你鄙陋。
它不是历史，历史也在它的重势以下，迂回流动、循环往复，它不是永恒，永恒还不是在它的驱动下流光溢彩、游玄太虚。这样的厚重，我猜你会叫它文化。是怎样的文化啊！骢骏驰骋，快不过你手中的一只鼠标；绿蜡红烛，亮不过你身边的一盏台灯。造纸印刷火药指南，它标榜卓著的技艺发明放诸于现世还试图去改变、打造，未若蚍蜉撼树，是桩笑柄了。笑过之后的某天，当然会有这天的，当我们的现世也栖身为这文化里小小的一块，你还来看吗，看吧，这曾经的优越有多功利就有多浅薄，有多绚丽就有多短暂。学术、科技、医药、武器……终究要幻化为身后的孩子们眸里暗淡的一点，是相形见绌了。
还有什么是留下来的？那些曾经照亮我们的恍若一闪即逝的光芒从未曾消退，还仍潜身在这文化之墙的缝隙瓦砾之间，一经面世仍然是一样的光芒万丈，一旦奏鸣依旧是铮铮然的清越之音。生身于这样的文化之下，你和我，都是注定的膜拜者或者旁观者。如何企及如何比拟如何嗟叹如何哀惋，如何的如何之后，除了无可奈何和无能为力或者还有，骄傲。
为我们的文化骄傲吗？或者还是读一首词给我吧。华美的词章繁盛如彼，意气风发的词人骚客众多如彼，诱惑很多，选择更多——你选了苏轼是这样吗？很好，这选择我们都很难失望。带着一身的光芒像个神话，他就这样来了，衣袍和微笑都是素的，淡然如父辈，平易如挚友，可他背后头顶的光环桂冠确是如此之多。
太多了。他多么耀眼。膜拜的人呢？顶礼的人呢？描摹的人停笔吧，跪着的人起来吧，一个曾经在世活过的人怎么能够是词的祖宗？一个参透世事的生命如何可以成为社会的良心？剔除刺眼的光芒我们再来看看他，他不是个传奇，他给过我们骄傲的文化。这个骄傲的人。
“微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎又圆”，“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”，“燕子镂空，佳人何在，空锁楼中燕”，“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇数声春晓”，“殷勤昨夜三更雨，又得浮生半日凉”，“雪沫乳花浮午盏，蓼芽篙笋试春盘，人间有味是清欢”，“雪花浮动万家春，醉归江路野梅新”……
再读！
“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”，“回挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐”，“上殿云霄生羽翼，论兵齿颊带风霜”，“半壕春水一城花，烟雨暗万家”，“我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白”，“双龙对起，白甲苍髯烟雨里”，“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”……
还要读吗？一本东坡词选，翻到“明朝酒醒何处，肠断紫玉箫”就再翻不动了，这么平易的句子，我却真想不起还有人匹配得上。即便刘郎。初踏仕途，以“贤良方正能言极谏科”上考第三等是何等殊荣（整个北宋尚且只有四人）——少年及第没谁比他更春风得意；“宁知风雪业，复此对床眠”——兄弟话别没谁像他骨肉情深；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”——悼念亡妻没谁似他情深意重；“一曲阳关情几许”——送别友人没谁及他慨然恳切。
历尽犬马声色，我们再看这个人：青年丧母，壮年丧妻，继而丧父，四十四岁困顿囹圄，四十九岁贬移汝州，一家二十余口迫于饥寒竟至不能前行！五十复官，辗转仕途官至翰林承旨，五十九岁遭贬，六十二岁一贬至琼州——竟是“生无还期，死有余责”决绝！六十六岁瘴毒大作，被病卒于毗陵。至此无话。
遭际若此，这样一个浮沉在进退荣辱离合苦乐里的人，他道推手从归去，无泪与君倾；道西州路，不应回首，为我沾衣；道小舟从此逝，江海寄余生；他还道一点浩然气，千里快哉风！我们又能说些什么呢？这个骄傲的人！
花月春风，他不作乐极之悲，困顿散淡，他不效穷途之哭。纵情山水，金玉文字，状物写景，杂记题心，忧民疾苦，指点时政。散文并欧阳修称“欧苏”；诗歌并黄庭坚称“苏黄”；词并辛弃疾称“苏辛”；书法并黄庭坚、米芾、蔡襄称“四大家”，画率“问湖州竹派”为要。
什么是渊博？什么是睿智？什么是旷达？什么是建树？小妾说他“一肚皮不合时宜”，不过如此吗？这个骄傲的人——诗是造化里的造化，词是时宜里的适意。
溢美之词太多了，就再读首词吧，这样的词：莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
余音袅袅，留给后人的情风思雨亦做风轻雨丝，暂且别了吧。
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建议去看林语堂写的《苏东坡传》，真的很好。
最后八卦两句这几个宋代名家之间的关系。（这个是自己手打的呢）
当时北宋分为革新和守旧两派，欧阳修算是革新派，当时他是北宋文坛的领袖。后来他在主持进士考试时候点了苏轼、苏辙、曾巩。曾巩原本也算是他弟子，欧阳修曾说过曾巩“过吾门者百千人，独于得生为喜。”这里有个插曲是当时欧阳修批文章，见一篇写的很好，以为是自己弟子曾巩做的，为了避嫌把他点了第二名，后来才知道这篇文章是苏轼写的。他当时十分欣赏苏轼，说，再过十年全国没有人读我的文章了，潜台词是全都读苏轼的文章。
后来，欧阳修就慢慢淡出政坛。在后来王安石变法的时候他也是因为表示反对所以被降级。
苏轼加入政坛后加入守旧派的行列，跟随司马光，这时，王安石成为革新派的新主力。这两派掐的比较厉害，不断想招让对方的人遭贬斥流放降级。也因为这个原因，苏轼被流放降级了很多年，尤其是在苏东坡晚年的时候，情况很糟，被流放到了现在海南岛那边。苏轼做人很直白豁达，对人不设防，但说话也很直，苏辙性格比苏轼要温和敦厚，所以虽然受哥哥政党纠纷连累，但是他的境遇相对没那么差，毕竟性格原因，得罪的人没有他哥哥那么多。
苏洵基本跟这个新旧党派争斗没啥关系。他出道比较晚，少年时候喜欢游山玩水不学经史，等有了俩儿子以后某天忽然醒悟。他的政论很有名。当年苏轼苏辙考进士的时候，苏洵跟他们一起出的四川去了京城，做了一个做学问的闲官，这时才真正成名，此时已经三四十了。所以老人家没那么多心情跟那帮大小伙子争论新法旧法，比较安逸。死的也比较早。
曾巩年轻时候跟王安石很要好，也曾经向欧阳修推荐过王安石，但是在政见上他虽然没有特别激烈的反对，但在言语上还是不支持变法革新的。曾巩在政治上作为不大，属于专心做学问的人。
王安石是个很怪异的人，曾经有一次他朋友问他夫人，你丈夫爱吃鹿肉？夫人说不是啊，没怎么看出来他特别爱吃鹿肉啊，原来是别人发现在饭桌上他只吃鹿肉。夫人说，哦，这盘菜离他比较近，明天你再换一盘。到了第二天别人又换了另外一盘放在王安石面前，他还是头都不抬继续吃离自己最近的那盘菜。王安石很有文学的才华，政治上算是有狂想的人，他一心革新目的也是为了老百姓，但是手段不好，变法反而使大众生活更加困顿，甚至很多原来支持改革的人看到这个情况都不支持他了。但他还是一门心走到黑，宁死不改。有点科学偏执狂人的感觉，但这个人不坏。后来守旧派当道的时候，他被赶下台，后来又因为自己独子早夭的事情很伤心，下场也很凄楚。
另外，虽然说苏东坡比较坎坷，但是他还是比较受皇上跟太后喜爱的，前后两代皇帝都很稀罕他。很多时候政治上遭到贬斥也是皇帝太后不愿意看到的。但即使是苏轼在地方做官，他的主张皇上还是一力赞同帮忙的。并且在那个时代，即使有政见不同，但苏东坡的才华却是不管政敌还是友人都一直承认的，他确实站在北宋文坛的最高峰。
唐宋八大家里这宋六家基本处于同一时代，前后相差几十年，但他们之间纠葛得很深。但是文人的好处是，在朝堂里说政见，底下私交就另算。大部分是因为政见不同互掐，但私底下关系还算可以。苏东坡有次就见过下台以后的王安石，俩人还很好的闲聊的一阵，要知道在政见上他俩都恨不得把互相弄死的感觉。
参考资料：http://iask.sina.com.cn/b/11592068.html