怎么才能不伤害别人

Question

大家好，我是一位大学生，偶遇佛法，发现佛法的博大，立志好好修行。不知道有什么方法使学生也能学的好，又不打扰学业，我是修净土的，学生怎么才能学好佛法呢？还有如果当了干部发现你的领导的决定是错误的，不公平的，但又不能说出来，如果说了，会影响你，但不说别人就不公平了，该怎么办，难道只能听之任之吗？从佛的角度应该怎么处理呀？

Answer 1

世间本来就有不平之事

六祖大师云：若真修道人 不见世间过

每个人都各有因缘 善报恶报 丝毫不爽

印光大师法语：十念法门

增广文钞卷一与陈锡周居士书
若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。（增广文钞卷一）

增广文钞卷三重刻龙舒净土文题词并序（代王弘愿作）
恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机之最胜方便。待其渐入渐深，如得嘉肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念。非限于一茶之顷，以为定章也。倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生。况更能加功用行者乎。（增广文钞卷三）

增广文钞卷二净土法门普被三根论
或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。（增广文钞卷二）

增广文钞卷二复包右武居士书二
晨朝十念，当于盥漱后，功课前行之。净土十要，西归直指中，各有其仪，依而行之即已。但不可过十念，以多则伤气。光文钞中亦屡言其利害。朝暮功课，照功课中念之即已。如公事多端，不暇念功课，则但用十念亦可。此外则但止念一句南无阿弥陀佛即已。所谓十念者，以尽一口气为一念。如是念十口气，名为十念。如气壮之人，一口气多念一二十句。气弱之人，只能数句。不论佛数多少，但以一口气，至十口气，为度耳。其法之妙处，文钞亦说之。若多念，则又伤气受病矣。不可不知。

文钞三编卷三复马宗道居士书一
汝盖未悉心详阅文钞。纵阅，亦只泛泛然过目而已。（一）所言先从十念进行，不知十念一法，乃为极忙之人所设。以终日无暇，但只晨朝十念。若有工夫人，岂可以十念了之乎。如先念十念，再按自己之身分，所立之功课做，则可。若但十念即已，则不可。况此患难世道，祸机四伏。若不专志念佛及念观音，一旦祸患临头，又有何法可得安乐。

文钞三编卷二复陈土牧居士书四
晨朝十念，忙人决定须用。即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念，亦可。非能作正课，便不可用也。古人多有毕生用晨朝十念法，然后再作正课者，何妨碍之可云。

文钞三编卷一复丁福保居士书四
十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。

精要十念法
谨提议以 净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人之一般自修与共同之常规。兹说明于后：
自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。

共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。

按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：

此法简单易行，用时少而收效宏，确实切要，可久可广。为“佛化家庭”之具体有效方法。

例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益。

以简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。

如能随顺亲和，称念十声佛号，便有怯除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。

自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之枇提大业，亦共成焉。

此法可以二法名之。试姑名之。

一为“净业加行十念法”，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上家加行之故。

一为“简要必生十念法”，是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言。因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而“都摄六根，净念相继”之标准，亦甚符合无缺。

因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以及九次念佛之功行，均衡分布贯穿育全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。

总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。南无阿弥陀佛

一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝

Answer 2

学生也能学的好..ans:分配好时间~平时要先把功课读好~上课要特别专心...一个修的好的人是不需要(浪费时间)发泄玩乐的~因为心中平静就是真乐...
领导的决定是错误的..ANS:你不妨善意的劝他~他不接受就算了~这才是随缘~(一切都是神佛的安排)..觉者是圆融他人的...
欢迎来信~祝您法喜充满!本回答被提问者采纳

Answer 3

1. 楼主可以修印光大师开示的十念法门,此法门特别适合上学或上班人士
：
若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修

持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又

止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。

2. 从佛的角度应该怎么处理呀？
对于原则性的问题,你可以委婉的和他谈,但不要争论. 小的问题就一笑了之.

Answer 4

阿弥陀佛，念佛也是法门之一。
修佛的目的是求得智慧，在能解决问题的情况下用适当的方式提出自己的意见。如果自己没那个智慧，就忍着吧。

Answer 5

哪你还是别信了