另外一种说法是不必要争论庄子的故里问题，因为所谓“蒙人也”之“蒙”就是指的一个大的区域，其中包括宋地、楚地和山东。
司马迁之所以只说了一句：“庄子者，蒙人也。”就是因为他也搞不清楚庄子到底是哪里人，只是说“蒙人也”，就说明司马迁唯一有把握的就是庄子是蒙地人，而且“蒙”这个地方肯定不只是一个小国家或者小地方。这就够了。
文章的最后我想补充说明几个重要的发现：今年11月24日，
中国社会科学院考古队正式宣布：安徽省
蒙城县很大的可能是早商之都所在地。蒙城县的坛城有很大的商代
古城垣，并拟订下一步挖掘计划，声称对于坛城古城垣的挖掘有可能有震惊全国的发现，那就是一直以来没有找到的早商故都，有可能就在这里。另外，连续几年的尉迟寺挖掘工程也在紧锣密鼓地同步进行，尉迟寺出土的陶器中有全国仅此一件的“鸟形神器”，据考证，属于大汶口文化时期原始村落领袖或权利的象征。尉迟寺为震惊中外的中国原始第一村遗迹，那么这个“鸟形神器”会不会是商代遗物呢？早商应该在
黄帝、帝喾时期就应该存在，而黄帝、帝喾时期应该就是大汶口文化时期，据
《商颂》记载：“天命玄鸟，降而为商。”按照商的传说，商的祖先"契"是这样降生的：简迪氏一日于河中洗澡，突然由天而降一玄鸟，一下子落到了简迪氏洗澡的地方，简迪氏因之受孕，从而生“契”，整个商由此而生。因此，鸟一直就是商人崇拜的图腾。既然全国仅此处发现一件如此这样的“鸟形神器”为什么不可以怀疑此地就是商都所在地呢？因为这种神器只有拥有最高权力的王者才可以拥有，而考古学家已经证明这是最高权力的象征。
把尉迟寺和整个坛城的挖掘工程和已有发现综合起来观察，我们就可以得出结论，蒙城为商后裔所在地，极大的可能是早商故都，因为众人皆知晚商旧都在
河南商丘，但对于早商故都历来都没有任何迹象引起考古学家的注意。“周人西来”，“商人东来”，考古学家认为应该从开封向东，直到
黄河入海口都为早商的活动地带，但由于此地属于黄泛区，所以历来给考古工作带来困难，到目前为止，仅在蒙城发现了古商遗址。这已经有了很大的说服力。结合庄子的思想渊源来看，庄子文章首篇即以“
大鹏展翅”开篇，这是一种标准的“玄鸟”，而大鹏又是从北海的“鲲”幻化而来，而“鲲”为鱼子。这也就体现了庄子对鸟的推崇和鸟与鱼的关系，也就是天与水的关系。商人尚玄色，商是一个推崇神的朝代，至周才发生“人神之争”。通观庄子之文，其中的崇神情结和神话特色都是
先秦诸子里不太多见的。“天水关系”其实就是阴阳关系，而鸟与鱼的关系就是简迪氏生商的关系。
由此推断：蒙城为古商旧都，庄子是商之后裔。再结合以上诸点论断，就可以得出结论：蒙城为早商故都，商周是商后裔封地，有可能就在今之蒙城，而庄子为“蒙”之漆园吏，历史上既叫蒙城又有漆园的只有蒙城一地，关照一下庄子的思想渊源，我们就可以断定：庄子为今安徽蒙城人，绝非河南商丘人。