历史的迷雾中，李象的身份一直笼罩着一层神秘色彩。尽管有些人认为李象并非李承乾的嫡长子，但通过对史实的仔细剖析，我们不能轻易排除这个可能性。首先，李承乾的妻子王乔梵墓志明确提到她是第三位夫人，这意味着李厥作为第三子的存在，进一步推翻了李象仅是长子的刻板印象。
尽管在李承乾的神道碑上，李象位列首位，但碑文往往只记录在世的子嗣。贞观四年那个未计入排行的孩子，或许暗示了某种隐情。李宽的早逝就是一个例子，许多皇室子弟的命运并未在墓志中详尽记载。因此，李象排在首位，未必意味着他是嫡长子，而是可能代表他在家族中的重要地位。
接着，我们关注的是李象的生年和儿子的年龄。如果李象出生于贞观四年，他在李适之出生时已年届六十四，这在古代虽然并非不可能，但确实相对罕见。然而，更令人疑惑的是李静墓志中记载的李象去世年龄——四十七岁。如果按照这个时间线，他在李静出生时已接近四十，与嫡长子的生育年龄相比略显不合常规。然而，如果李象是嫡长子，他在三十五岁左右生育李静，五十多岁生育李适之，这样的年龄安排似乎更符合家族传统。
再者，李静的墓志为我们提供了另一线索。它表明李象并未随李承乾一同流放，而是留在京城直至李治驾崩后才离京任职。这与李厥的情况形成鲜明对比，李厥的妻子源自黔州，暗示他是随从李承乾的。如果李象是庶子，而李厥是嫡子，这种安排在逻辑上似乎并不合理，因为通常庶子不会在嫡子流放时留在京城。
最为关键的是，李静墓志中强调了他在神龙政变后以皇孙嫡系的身份被任官，这进一步强调了他与李承乾嫡系血统的连续性。综合以上所有线索，李象作为李承乾嫡长子的可能性并非没有根据，尽管仍有疑点待解，但历史的真相往往隐藏在细节之间，需要深入挖掘和谨慎解读。