上回咱们聊到以色列民出埃及整整一周年的时候支搭起上帝的会幕，从此以后，他们就根据会幕上的云彩的指示来决定出发和安营。《圣经》写到这儿就转入了第三本书《利未记》。
这本《利未记》有点儿特别，它不是讲述历史，而是在以色列民出埃及的历史中来了一段插叙，专门儿讲献祭的事儿。换句话说，读完了《出埃及记》您再读这《利未记》，您会发现故事并没有接着往下讲。
很多人都觉得《利未记》里面充满了各种各样的繁文缛节，读起来十分挑战。坊间也流传着这种说法，说读经时多数人能过了创世记，也出不了埃及，就算您磕磕绊绊的出了埃及，多半儿也得死在这《利未记》里，您就可想而知它读起来有多难了。这也不奇怪，魔鬼撒旦想方设法让人们远离上帝，它会说：你每次读着读着《圣经》就放弃的样子好美。
所以，各位，深吸一口气，咱们一起冲出《利未记》吧！哦不对，不是光冲出去，您得弄明白它到底说的是什么。
这《利未记》简单的说就是上帝赐给摩西的律法的细化，它告诉我们以色列民该如何与上帝相处，以及如何与其他同胞相处。您可能还记得，利未是雅各的十二个儿子之一，排行老三，曾经为了给自己的妹妹报仇杀尽了示剑的男丁。上帝拣选了利未支派专门来服侍会幕相关的工作，所以这卷书叫做《利未记》。
上帝在《利未记》中一上来就公布了献祭的条例：第一种叫做燔祭，是火祭。那意思是把公牛、公羊、鸟类烧在祭坛上，献给上帝；第二种叫做素祭，是火祭，烧的是面和饼、禾穗子；第三种是平安祭，也是火祭，献上牛或者羊，公母皆可；第四种是为误犯的罪献上的祭，也就是赎罪祭，是火祭。根据犯罪的人不同，有献上公牛的、公牛犊的、公羊的、母山羊的、绵羊羔的；第五种是赎愆祭，谁要是犯了不洁净的罪，或是犯了罪自己都不知道，他就要用母羊或羊羔、或斑鸠、或雏鸽、或公绵羊来献祭。
以上一切的祭物甭说您了，我我也是看得眼花缭乱。
但是有一件事儿咱得弄明白了，这《利未记》有祭司职业培训手册的功能，咱肯定不干这个职业。虽然《彼得前书》说咱们是君尊的祭司，但咱这祭司不献上牛啊、羊啊，送到哪里去呀~~~咱是把自己献上，具体的操作手册您别着急，等咱聊到《圣经》里的《新约》部分您就慢慢儿明白了。
那么说这《利未记》就对咱们没用了吗？错。
《利未记》还有一个功能，是让所有人都从献祭的角度认识这位上帝，会帮您明白献上祭物（或是自己）为祭的一些基本原则。
比如，上面那五种祭物，它们有一个共性，就是不能有残疾。
您可千万别误会，这不是说身体不健全的人就不能相信耶稣、献上自己为祭了。《利未记》这里不能用残疾动物献祭是来指代祭物要是洁净、美好的，当然，最美好的祭物就是耶稣本身，而我们之所以能献上自己，也是因为耶稣用自己的死洁净了我们。
自从亚当夏娃悖逆上帝、偷吃禁果以来，全人类都吃了挂捞（被连累），所有的人都生在罪里，自己没得选择。《圣经》一直在记录上帝如何帮助人类解决罪的问题。在《出埃及记》里我们看到了律法，在《利未记》这里我又看到了献祭。
简单的说，上帝赐给了人们律法+献祭的系统来帮助人们解决罪的问题。他让人们知道什么该做，什么不该做。人们努力做该做的，避免做不该做的。万一做了不该做的，还可以用献祭来弥补。那么说这个律法+献祭的系统能解决人类罪的问题吗？这可是一个大话题，咱们一年两年的还真说不清楚。
不过没事儿，咱们下回接着聊。
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