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超越二元对立的境界表现为
内观的威力
答:
灵性意识觉知的力量 当我们在寂静独处时,灵性意识觉知在内心深处萌发,展现出灵魂的直觉、想象力、灵感和洞察力。这是一种
超越二元对立
,无情绪、情感的纯粹思考,是专注力和心力的集大成者。想象力与妄念的界限 妄念如同情绪的漩涡,源自
二元对立的
思维,而想象力则如天马行空,无拘无束,不带任何功利...
瑜伽冥想阶段
答:
三昧,是瑜伽冥想的最高阶段,
表现为
心与意守对象合一,意识主体与知觉消失,思维无分别,观者成为被观者。这时
的境界
是梵我合一,达到“真我”与真理的结合,从欲界散地定到无色界定,展现的是
超越二元对立的
直观明证。冥想的境界并非简单可测,它强调的是心的直观体验和自我与环境的融合,而非外在技巧...
请佛道两教高人详细说明一下“无为”与“无相”的相同之处和不同之...
答:
佛门的“无为”与道家的“无为”看似相同,但实则大不同,切不可混为一谈。佛家的“无为”是相对于一切“缘起法”或是说“生灭法”而言的,从实在意义上并没有什么实在的“无为法”,只是一种方便上说,理体上说是
超越
一切“
二元对立
”(恶善、美丑、高低、生灭、阴阳、来去等等),是当体即空,...
八不中道相关信息
答:
只有当内外统一,大小归于寂静,才是正理的
体现
。理解并实践这种正理,错误的言论才会消亡,苦轮的困境也会瓦解。"在这个过程中,破除邪见的同时,也揭示了无所得的至高真理。这种无所得并非空无一物,也不是有所得的对立面,而是
超越
了有无
二元对立的境界
。它超越了言语和思维的局限,达到了心行皆空...
成佛不可能因为成佛并没有
超越二元对立
论为啥?因为二元对立论不可能超...
答:
当众生幻想的某个同一事物,那么这个事物在量的堆积下,量变产生质变,那么幻想就会降临现实!
解脱了的人,还有没有性欲?
答:
解脱了的人是没有了性欲的。达到了一种无欲的状态。这种状态不能容易被普通人所理解,有句话说得很恰当:如人饮水,冷暖自知。想理解更高
的境界
的最好的方法是自己达到更高的境界,如果执着于自己的境界不放,那就永远不可能提高。其实无欲比性欲要来得快乐的多,欲火烧身是很难受的,快感却又是...
佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...
答:
吠檀多不二论是印度教的一个哲学流派,其核心思想是“不二一元论”,即宇宙的实质就是“不二”,所有的现象都是同一实质的不同
表现
。这种“不二”实质就是梵天,所有的生命和物质都是梵天的表现。吠檀多不二论强调个体的内在经验和直觉,认为通过冥想和内在经验可以达到一种
超越二元对立的
状态,从而获得...
“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来”怎么理解
答:
5. 这句话并不是说世间事物不存在,而是强调它们不是固定不变的。爱情、事业、家庭等,虽然我们现在看到并认为真实,但最终都会经历变化和消亡,归于空寂。6. 当我们用这种观点看待世界时,就能超越对立的思维模式,达到一种
超越二元对立的境界
。这种境界既不执着于有相,也不执着于无相,而是对所有...
凡所有相 皆是虚妄是什么意思
答:
真正的智慧是不执着于任何表象,即“离一切相”,这也就是“诸佛”
的境界
。换句话说,无相意味着超越了对现象的固有观念,直接触及到事物的本源。因此,我们可以理解“凡所有相,皆是虚妄”是强调理解世界的本质,而非停留在表面现象上,这是一种
超越二元对立
、达到绝对的智慧状态。
圣人如何拯救世界
答:
他知道世界上的一切都在变化,所以把一切都视为调心的工具,通过历练红尘来检验自己,看自己的心会不会摇动。当你在世界中调心时,心仍然属于自己,仍然如如不动,不断变幻的世界改变不了你的心,也就实现了最高的目标——“参透生死”,把生死都给
超越
了,连生死的
二元对立
也没有了,那么你的心就...
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