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破我执我见
开悟是
破除我执
答:
佛家说开悟是
破除我执
这个说法是对的 但没有人告诉我们破除之后我们会怎么样?破除之后我们对人生对世界对所有人类会有一个清晰的认知 我们不会再浑浑噩噩的活着了 我们对自己会有十分明确的自信 我们会明确原来所有人类都共享同一个我 其实我们彼此并没有什么不同 我们都可以开悟都可以成佛都可以悟道...
佛教所说的【自在】是指什么?
答:
指心离烦恼之系缚,通达无碍。自在[ zì zài ]释义:1、安闲舒适:他们俩的小日子过得挺自在。2、安闲自得,身心舒畅。3、不勉强;不局促;不呆板。4、指自由;不受拘束。出处:红楼梦》第一○九回:“ 贾母众人听了,心中好不自在。”
声闻界、缘觉界、菩萨界与佛界的区别
答:
(1)教义不同 声闻:以四圣谛而超越生死轮回。因为声闻
我执见
思烦恼已破,也叫做烦恼障已断。缘觉:以十二因缘而悟透,所称独觉。随了脱生死,见思烦恼已断,还有尘沙烦恼,所以不能发起大乘上宏下化的大菩提心,因为此二圣者没有证得,诸法实相。菩萨:当然我执已破,断烦恼障,但还有所知障...
阿罗汉和辟支佛做到无我无人无众生无寿者无法相亦无非法学相吗_百度知...
答:
无我相,是外有我相,心里不要有我想。有我想,就是有我相。心里不要总是“我”、“我”的。总是“我”、“我”的,就是有我相,而不是无我相。无我相,就是
破除我执
,不要执着有个我。佛法有云:“我只不破,难出三界;法执不破,不能成佛”。先从
破我执
开始。破除了我执,出了三界...
无我谁受报
答:
我们要知道在哪里起
我执我
慢,于色见我、异我、相在,于受想行识见我、异我、相在,于此生我慢。都在我们的五蕴上面起了问题。我们只有在身心五蕴中体会它是不是无常,是不是刹那不住,是不是真的没有一个永恒不变性,从而发觉真相。比丘白佛:“善哉所说,欢喜随喜。更有所问:“世尊!云何得无我慢”?前面问...
我执
不破,遇佛不见
答:
你的命题本身就有问题,全凭自己想像。若见诸相非相,即见如来。你却还把佛当成一个像,就类似以三十二相见如来。好像破了我执就可以看到佛,否则不
破我执
,佛在面前也不能看到。颠倒之见。
佛教的"无我",是否同其轮回学说需要一个承担主体矛盾?
答:
为什么?因为整个宇宙,都离不开缘生缘灭,再简单点,整个宇宙都没有一个独立存在永恒不变的本体,所以佛教的无我,不是单单局限在人,不要因为看到个我字,就认为只是局限在人,不,不是这样,佛教讲的无我的道理是贯穿一切宇宙,贯穿一切时间空间的真理。那么,
破我执
不是您想象的那么简单,如上述...
金刚9品,我悟,我行
答:
做到言行意合一,无我利他, 言行意,都是能量,合一的目的,让能量持续朝一个点去叠加去共振,从而越变越强,能量共振的频率越强,心越静,内在越能纵向提升,外在更容易心想事成 万物皆是虚空,我本自具足,具足所有一切物质与能量(我当下已拥有一切), 人一生就是为了
破我执
,我相,所以有我必有执着,必有因果,所以...
修习佛法是为了解脱,解脱是什么境界?什么是解脱?诚请开示。
答:
2、小乘(二乘)解脱道:目标是断无明和烦恼(仅仅是断见惑、思惑的现行;不涉及无始无明和尘沙惑),实证五蕴假我空相,不再认取意识心为真实自我(能取所取空),实证人无我,
破我执
等,主要为自己个人离苦、解脱三界。(极果是:阿罗汉、辟支佛。但这样的修得的离苦,其实只是灰身泯智,只是无苦、却...
请教大德,能否阐述一下什么是“法
我执
”,什么是“人我执”
答:
所以法
我见
与法
我执
的断除,是必须等到初地以上证知法无我智时,才有能力现观一切法、一切种子皆从如来藏假藉因缘而出生的,最后举楞伽经:入楞伽经卷第三:菩萨如是观察心、意、意识,五法体相,一切离故.诸因缘无,是名善知诸法无我智境界相。大慧!菩萨善知诸法无我已,观察真如,修寂静行,...
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