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孟子是怎样论证人性善的
孟子是如何
证明
人性
本
善的
?
答:
只有上天赋于我们的本性是
善的
,所以才有“率性谓之道”。如果人的天赋本性是恶的,圣人也不敢教我们率性而为了。正因为如此,证明“
人性
本善”这一命题为真就非常必要。但是,真正想去证明“人性本善”的先哲并不多,
孟子
就是最早,恐怕也是唯一的一个。孟子真正试图证明人性本善的论述集中体现在《...
什么叫做
孟子的
“性
善
论”?
答:
三、
人性
变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。”四、本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”
孟子
讲性
善的
最经典的例子是,看到一个小孩子要落井的时候,每个路过的人都会本能地不加思考...
如何
评价
孟子人性善的
观点
答:
战国时期,
孟子
在三种
人性
论的基础上旗帜鲜明地提出了性善论思想。他从人类性
善的
本源、后天的扩充及其途径方面阐述了性善论思想。性善论充分肯定了人的道德属性,它的价值意蕴,在根本方法论、人学价值取向、安身立命归依、社会秩序建构、目标实现之用等方面,对于社会治理特别是建构理想的社会共同体、...
为什么
孟子
说
人性善
,荀子说人性恶
答:
荀子则说“生之所以然者谓之性”,“凡性者,天之就也,不可学,不可事”,“性者,本质材朴也”,即对应的自然义、生就义、_朴义,并且这些人性是可改造的,而且鼓励人们对其加以改造
是人性
更具有社会意义。(三)
善的
来源不同。
孟子
认为人性本善,也就是善是人本天生具有的,不必加以后天改造生成...
如何
评价
孟子的
性
善
论?
答:
而这些情感或动作的产生都是一种无关乎功利、无关乎身份地位、无关乎文化水平等的本能反应,是完全自然而然、出乎人天性的反应,这不禁可以说明一切人都天然地具有
善
性。在与告子的多次辩论中,
孟子
又对“性善”进行了进一步的
论证
。首先,告子认为“性无善无恶论”,主张
人性
如水,“决诸东则东流,...
如何
评价
孟子的
性
善
论?
答:
他并没有直接说人性本善,但从“为仁由己我欲仁,斯仁至矣”等话语可以看出,孔子显然认为人的道德依据是内在的、不用求诸于外的。
孟子
继承并高扬了
人性善的
思想,并将其发展成为自己标宗立派的核心思想一性善论。孟子认为人性不是别的,而是人内在固有的良心善性,也叫“不忍人之心”。他通过“...
孟子的
性
善
论与荀子的性恶论的区别和意义
答:
而荀子所处的时代是战国末期,秦统一之势已经势不可挡,每次伐攻都是数十万人。看到这些,荀子有些绝望了,看清了成王败寇的本质,社会现实趋向恶化,知道自我催眠已经不管用了。为了使人们向善,必须充分让人们认识自身的缺点,才能心悦诚服地改正,因此他提出了性恶论。2、根源不同。
孟子
认为
人性善的
...
孟
荀善恶论
答:
孟子
说过的几句最著名的话:“我善养吾浩然之气”,“万物皆备于我”和“舍生而取义”,都是从“义”的取舍意义上的阐述,其逻辑线索则来自于他的性善理论。性善论表面上看是对
人性的
抽象论述,实际上则是孟子思想中实践原则的最得力的理论
论证
。?由此可见,性善论是一个实践的概念,而非出于...
荀子和
孟子
对
人性的
思考有着哪些共同之处?
答:
孟子
“性善论”与荀子“性恶论”的相同点。(1)
人性
论的出发点都是片面的。孟子认为人天生就是善良的。恶的出现,是因为人性在后天的培养上没有将“四端”开发出来。荀子则认为人性是单纯的恶,人天生的有各种欲望,这些欲望就是恶的根源。人之所以能表现出善行是后天教育和礼法约束的结果。(2)都...
孟子
关于
人性
论的四中观点是什么
答:
义、礼、智。被
孟子
简称为“四端”,主要论述的是:生而固有恻隐、羞恶、辞让、是非四心,在人则成为仁、义、礼、智这四种道德之“端”。 “端”字的本义是植物的初生、开始等,孟子把“四心”比为四德之端,也就是以“四心”作为“四德”的开始、端绪,也就是说“四心”是“善”的开始。
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