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圣人始于微
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。《荀子》的意思
答:
这句话的意思是:不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。(积:表示积累。跬:半步,古人以举足一次为跬,举足两次为步,故半步为“跬”。至:指到达。)这句话出自先秦荀子的《劝学》。主要是告诉我们:知识是需要积累的,学习得循序渐进,踏踏...
天命之年是指多少岁?
答:
天命之年是五十岁。子曰:“吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”天命是古人的形容人到了五十的事情,大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为,而是谋事在人,成事在天,努力作为但不企求结果。 所以,“五十而知天命...
请告知老子《德道经》与《道德经》到底哪个是正确的版本,为什么?请尽量...
答:
无所谓正确不正确,比较古老的版本是“德”在前,可能是因为以人的角度来说,只有先修”德“才能得”道“。但是后人可能从自然的角度考虑,“道”是先于“德”而存在的,所以把“道“放在前。
形容千里之行
始于
足下的诗句
答:
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,
始于
足下。为者败之,执者失之。是以
圣人
无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之...
始于
足下是什么意思
答:
是从脚下迈第一步开始的 成语出处:《老子》第六十四章:“其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,
始于
足下。为者败之,执者失之。是以
圣人
无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如...
“千里之行
始于
足下”的下一句是什么?
答:
出 处 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,
始于
足下 原文 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以
圣人
无为故无败,无执故无失...
千里之行
始于
足下下一句
答:
出自于《道德经·第六十四章》【作者】老子;【朝代】春秋。全诗词;其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,
始于
足下。为者败之,执者失之。是以
圣人
无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。...
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,
始于
足下 哪里的?
答:
《老子智慧》第六四章:合抱之木,生于毫末。「其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,
始于
足下。为者败之,执者失之。是以
圣人
无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败...
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,
始于
足下的意思
答:
合抱之木,生于毫末,九层之台,起于垒土,千里之行,
始于
足下的意思是”合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。“此句出自于《老子》第64章,原文如下:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之於未有,治之於未乱...
是以
圣人
无为句式
答:
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,
始于
足下。为者败之。执者失之。是以
圣人
无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,...
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