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五蕴为什么是空的
为何
如来十分恐惧只在西游中出现过一次的乌巢禅师?
答:
为什么
可以称之为总纲?在此我向大家解释一下。 “摩诃”的含义是大,这个“大”不是一般的大,是包含宇宙万物的那种大。 “般若”的含义是智慧。这种智慧不是一般的智慧,是一种超脱生死、洞察宇宙万物的一种大智慧,是一种用语言无法形容的智慧。经书的第一句就是: 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见
五蕴
皆空...
请问大师:“色不异空,空不异色,色即
是空
,空即是色,受想行识,亦复如是...
答:
意思是,因果并不是可以分开的,有因有果,但之前的果就可以变为后来的因,是所谓因果循环。色即因,空即果;色不异空,空不异色:因同果,果同因;色即
是空
,空即是色:因即是果,果即是因;受想行识:应该分开来看,即受、想、行、识;亦复如是:都是如此。[色不异空] 的色是代表...
佛曰:色既
是空
,空既是色,其究竟
为何
意?
答:
‘色(受、想、行、识,此下以色为代表,总说
五蕴
)即
是空
’,‘空即是色’,是什么意义?
为什么
要这样说?这应先理解,‘色’与‘空’所代表的意义。‘色’等是我们触对的世界,物理(生理)、心理现象的世界。被称为‘自己’的身心组合,认识到的境界,就是‘色’等,这就是当前的现实。然...
既然
五蕴
皆空,
为什么
凡夫被火烧一下或针扎一下就感觉疼的真实
答:
因为凡夫的执着 无法了知万法的真相 另外空不是说没有 而是没有自性的缘故
有谁知道
五蕴的
流转顺序不
答:
颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。】末学认为楼主应该是研习过的,但不明白
为什么
还要发问。(难道这一段不足以解吗)四大
五蕴
皆空,器世界的一切包括精神都是依四大五蕴而生,灭处佛也已宣教。末学不明白楼主不明白的是什么。如果是想寻根的话;哪一个是初开始、哪一个是...
为什么
说 人身是四大
五蕴
假合而成?
答:
佛陀为了破除凡夫「执我为有」的愚迷,故说「四大本空,
五蕴
非有」的真理,希望众生都能「照见五蕴皆空」,获得般若空慧。般若为三世诸佛之母,般若根源于空,经过了
空的
体证,般若才能显现,从而证得正觉。所以,由「无我」而进入「空」,是修行到达解脱所必经的路径。哲学家老聃曾说:「人之大...
心经里的“是诸法空相”有
什么
含义
答:
所谓见道、修道、无学道。见道就是见地上的问题。把知见打开了,修行的路弄明白了,然后在茶时、饭时、醒时、睡时好好照管此心,那就是要长期坚持用功夫,功夫不到,见道而不修道,烦恼来了还是抵挡不住。“照见
五蕴
皆空,度一切苦厄”,必须是见道、修道,而后才能达到这样的一种境界。“舍利...
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖...
答:
无所得:凡人面对事物,其心是求有所得;佛心面对事物,其心则是既无所求,也无所得。 菩提萨埵:菩萨的全称。 “以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍”:菩萨修行,也要象佛一样,以无所得之心去面对一切事物。如此以无所得心面对一切事物,即是依般若智慧而修一切善法...
为什么
说 人身是四大
五蕴
假合而成
答:
佛陀为了破除凡夫「执我为有」的愚迷,故说「四大本空,
五蕴
非有」的真理,希望众生都能「照见五蕴皆空」,获得般若空慧。般若为三世诸佛之母,般若根源于空,经过了
空的
体证,般若才能显现,从而证得正觉。所以,由「无我」而进入「空」,是修行到达解脱所必经的路径。哲学家老聃曾说:「人之大...
如果宇宙是由佛说的心生成的,那他有没有意识呢?,佛教说的意识是虚...
答:
刚才讲的其实就是一心三藏的道理,一心是我们的真心,真心就是如来藏,这个如来藏又可以从三个角度来观照,真心是无形无相的,一法不立的,
什么
都不是,就
是空
如来藏;真心又可以变现万法万有,大地山河、天人鬼畜、风云雨雾、好坏美丑,就是不空如来藏;真心无相,又能随缘变现万象,就是空不空如来藏...
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