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集谛的四种行相是
十六行相
的概述
答:
【
十六行相
】(梵s!od!as/a^ka^ra^h!,巴sol!asaha^kara,藏rnam-pa bcu-drug)(1)苦谛四相︰{1}非常(anitya),观一切法为因缘所生,念念有生灭,无恒存性,故非常。{2}苦(duh!kha),有逼迫性故苦。{3}空(s/u^nya),假存在故空。{4}非我(an-atmam),无唯一之本体,即...
了相作意什么意思?如何解释?
答:
谓灭行、静行、妙行、离行
。由四种行,了道谛相。谓道行、如行、行行、出行。如是名为了相作意。如彼卷一页至二十六页广释。三解 显扬七卷九页云:了相作意者:由作意故,了达欲界麤相,及初静虑静相。云何了达欲界麤相?谓六种寻思诸欲过失。一、义。二、事。三、相。四、品类。五...
佛家比喻“挑大粪”什么意思
答:
苦谛有四:一苦、二无常、三空、四无我;
集谛有四:因、集、生、缘
;灭谛有四:灭、净、妙、离;道谛有四:道、如、行、出。空摄苦谛空、无我二行,观众生为空。无相摄灭谛四行,观涅槃为无相。无作即是无愿摄所余十行,苦谛下二,集道各四,观诸有为一切无愿)之法性,于游戏神...
十六
行相
什么意思?作何解释?
答:
观四谛时,各有四种差别,于其时所产生之行相共有十六种。据俱舍论卷二十六所载,
苦圣谛有四相(苦谛四相):(一)非常(梵 anitya)
,待缘而成故。(二)苦(梵 duha),逼迫性故。(三)空(梵 śūnya),违我所见故。(四)非我(梵 anātman),违我见故。集圣谛亦有四相(集谛...
三转十二
行相
的其他的看法
答:
回答:兹略述小乘、法相、天台对此一问题的看法如次︰(1)小乘佛教以为,所谓三转,就苦谛而言,谓此是苦,此苦谛应遍知,此苦谛已遍知。是在见道、修道、无学三道而转;十二行,
谓一一转发生眼、智、明、觉四行相
,故有十二行相。据《大毗婆沙论》卷七十九所述,‘眼’乃法智忍,‘智’乃法智,...
三转十二
行相
什么意思?作何解释?
答:
梵语 tri-parivarta-dvādaśākāra-dharma-cakra-pravartana。又作当三转四轮十二行法轮、四谛法轮三会十二转说、三转十二行法轮。指世尊三转四谛之法轮,每一转各具四
行相
,故有十二行相。三转者,四谛各有示相转(肯定四谛,说此是苦谛、
集谛
、灭谛、道谛)、劝相转(说此苦谛应知,...
请问诸位大德!暖位,顶位是什么意思?
答:
一、暖位:当无漏智火将生,心中光明启发时名为“暖位”。暖位行者能具观察四圣谛之境,及能具修
十六行
相之位。即:观苦谛而修非常、苦、空、无我四行相,
观集谛而修因、集、生、缘四行相
,观灭谛而修灭、净、妙、离四行相,观道谛而修道、如、行、出四行相。“暖”如火的前相,而此...
“无我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思?
答:
因为人对这
四种
主观上的执着很深很深,即使是常随佛学的弟子们也很难破除,遑论一般凡夫了。这“四相”或曰“四见”是众生起烦恼、造有漏业、堕于生死轮回的一个根本。如果拿“苦集灭道”四谛来说的话,这“四相”或曰“四见”就是最根本的
集谛
。所以要获得解脱,要证得涅槃,就要进入道谛,...
十六行相
的十六行相之实体
答:
为治无因、一因、变因、知先因见,
故修因、集、生、缘行相
。为治解脱是无见,故修灭行相。为治解脱是苦见,故修静行相。为治静虑及等至乐是妙见,故修妙行相。为治解脱是数退堕非永见,故修离行相。为治无道、邪道、余道、退道见,故修道、如、行、出行相。’[参考资料]《...
行相
什么意思?作何解释?
答:
四谛
十六行
相」,即是小乘佛教用以观悟四谛之理之修习内容。于此观悟过程中,修行者对苦、集、灭、道四谛各自浮现四种影像于心而分别解了、观念之。然对「行相」一词之解释,俱舍与唯识二家说法不同,称为二种行相。在俱舍宗,系指映现于心之影像;在唯识宗,则指心与心所之认识作用。
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