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通俗佛教用语
经典
通俗
的
佛教
讲解
答:
其实用通俗的语言说的简单明白一点,
佛就是如来
,如来就是佛,但是如来不是单指一个佛,而是佛的总称,比如说:释迦牟尼如来佛,阿弥陀佛如来佛,佛就是如来,如来就是佛!佛指自觉、觉他、觉行圆满者,也就是说佛明白了整个世界和天地间的一切生死奥妙,成为了宇宙的主宰,所谓:天地之间,唯佛独尊...
请
通俗
解释
佛教
里的圆通
答:
1、通达事理;处事灵活
。鲁迅《书信集·致曹聚仁》:“官威莫测,即使无论如何圆通,也难办的。”2、文辞周密畅达。3、
方法论:圆,做人圆润;通,做事通理
。“从理论上讲,人心可以无欲,终生感到幸福。从现实来讲,事物始终变化,时刻做到圆通。”...
请用
通俗
的语言解释下
佛教
名词“
无生忍
”
答:
一般佛教讲“
入无生忍
”这个“入无生忍”就是证的意思,“无生”无灭,这就是涅槃——实相——法界,“忍”就是慧心忍可在这个不生不灭的法性——涅槃上。这个“入无生忍”的水平:初得无生法忍至少是圆教初住。圆教初住历十住、十行、十回向、十地(至等觉、妙觉)。这个究竟圆满的无生法忍...
请
通俗
解释
佛教
里的圆通
答:
圆通
在佛教中的含义是圆满而无障碍。这个词来源于三昧,也就是正定,三摩地,它代表了一种精神集中的状态。三摩地分为三个层次:普通的三摩地,圆满的三摩地,以及自在的三摩地。在瑜伽师地中,这种状态被称为三摩呬多地。《大智度论》中提到:“何等为三昧?善心一处住不动,是名三昧。” 这也被称...
求:有关
佛教
中的贪、嗔、痴、慢、疑的解释,想要
通俗
易懂版。
答:
贪
: 简意:多求无厌佛经释义:染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰:‘云何为贪?于有有具染着为性,能障无贪生苦为业。’俱舍论十六曰:‘于他财物恶欲为贪。’瑜伽伦记七上曰:‘贪之与爱,名别体同。’大乘义章二曰:‘爱染名贪。’同五本曰:‘于外五欲染爱名贪。’ ...
用
通俗
的语言解释
佛教
唯识宗的第七识和第八识
答:
一、第七识:在
佛教
唯识宗中,第七识被称为末那识,梵文为manas,意译为“意”,指的是自我意识和思量的作用。它是八识中的第七个,与第六识——意识识相对应。末那识可以理解为个体的内在对话者,它涉及到自我认同和自我反思的过程。在修行中,末那识被认为是需要被转化的部分,因为它常常与自我...
佛教
有哪些
通俗
易懂又有蕴涵哲理的教义啊,我要向文化程度低的人传道,谢...
答:
佛曰:不可说 我也不明白 不知是佛说的还是道说的;若无为必先无不为 这个简单,明白吧 周易说:时则动不时则静 这个是说要懂得把握时机,该动时动,不该动时静。动和静是虚词,就指做事情。
谁能用
通俗
易懂的话概括一下当下
佛教
的教义啊
答:
佛教
分世间法和出世间法。世间法即因果报应,六道轮回,止恶扬善,修心养性。出世间法是讲生命体区别于非生命体的那个根本灵性,即佛教讲的根本自性。
用
通俗
的语言解释
佛教
唯识宗的第七识和第八识
答:
第七识:“末那识”依“阿赖耶识”为根;缘“阿赖耶识”为境。解释末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。它是恒常执着第八阿赖耶识为我之染污识。为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特...
佛教用语
,内凡,内凡世界是什么意思,越
通俗
越好,引经据典就不用了,谢 ...
答:
以下解释已经尽力
通俗
了,请理解。内凡指将要进入圣位的人.外凡’之对称。小乘以暖、顶、忍、世第一法等四善根位为内凡,大乘则以十住以上之三贤位为内凡。又为见道以前阶位之一。修行佛道而未证见正理者,称为凡夫,【其对正理发【相似之智】解者称为内凡】,未发相似之智解者称为外凡。小乘以...
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