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礼记礼运大道之行也
大道之行也
天下为公出自哪部著作
答:
大道之行也
天下为公出自西汉·戴圣《
礼记·礼运
篇》。“大道之行也,天下为公”的意思是天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,人人讲求诚信,培养和睦气氛,表达的是一种大同的理想社会。一、原文 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使...
礼运
原文及翻译
大道之行也
答:
大道之行也
,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,...
礼运
大同篇原文及翻译
答:
《
礼运
大同篇》是儒家经典《
礼记
》中的一篇,主要阐述了儒家思想中对于理想社会的设想和追求。以下是该篇的原文及翻译:原文:昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“
大道之行也
,与三代之英,丘未之逮也,...
“
大道之行也
,天下为公”出自哪?
答:
出处:西汉·戴圣《
礼记·礼运
篇》原文:昔者仲尼与于蜡宾。事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:"君子何叹?"孔子曰:"
大道之行也
,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终...
大道之行也
原文及翻译
答:
大道之行也
⑴ 大道⑵之行也,天下为⑶公,选贤与(jǔ)(通“举”)能⑷,讲信修睦⑸。故人不独亲⑹其亲,不独子其子⑺,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)(通“鳏”,老而无妻的人)、寡、孤、独、废疾者⑻皆有所养,男有分(fèn)⑼,女有归⑽。货恶其弃于地也,不必...
大道之行也
与三代之英丘未之逮也而有志焉的翻译
答:
“
大道之行也
,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉”的意思是:太平盛世的时代,以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,我孔丘都没有赶上,我对它们心向往之。“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉” 的出处 出自《
礼记·礼运
》原文摘录 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,...
“
大道之行也
,天下为公”是什么意思?
答:
“
大道之行也
,天下为公”的意思是:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。1、出处:《
礼记
》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。2、原文:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有...
大道之行也
翻译及原文 大道之行也翻译和原文
答:
《
大道之行也
》是《
礼记·礼运
》开头部分中孔子的一段话,是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,一个理想社会,所以才有了这番言论。《大道之行也》作者介绍戴圣(生卒年不详):西汉今文礼学“小戴学”的开创...
《
礼记·礼运
篇》
答:
原文:
大道之行也
,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.翻译:在大道...
大道之行也
翻译及原文
答:
大道之行也
出自 ≪
礼记·礼运
≫大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为...
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