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然力足以至焉中以的意思
然力足以至焉 中的
足以的古今意义?
答:
然力足以至焉
中“足以”:完全可以,够得上
。
文言文游褒禅山记
答:
1、省略句: ⑴ 而卒葬之(“葬”后省略“于”)⑵ 有碑仆道(“仆”后省略“于”)⑶ 余之力尚足以入,火尚足以明也(“以”后省略“之”)⑷ 有志矣,不随以copy止也(“随”后省略“之”)⑸ 又以悲夫古书之不存(“以”后省略“之”)⑹
然力足以至焉
(“焉”后省略“而不至”) 2、判断句: ⑴ 今...
...不随以怠的而。”中“又”、“不”、“以”是什么
意思
?
答:
又:本意是翻手的意思,这里是“再加上”的意思
。不:“没有”的意思。以:连词,连接二个动作,没有实意。而:连接词,没有实意,就是连接二个句子。以与而的意义相当。《释义》有了意志与力量,也不盲从别人而有所懈怠,到了幽深昏暗、让人迷乱的地方没有外物来辅助他,也不能到啊。《出处...
游褒禅山记第三段的作用
答:
“然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔”,
是说有“力”而无“志”,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨
;“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”,虽然不能达到目的,也可以无讥无悔。通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”...
“至于幽暗昏惑而无物以相之”的“以”是什么
意思
?
答:
然力足以至焉
,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
然力足以至焉
,于人为可讥,而在己为有悔翻译
答:
“于人为可讥,而在己为有悔”的翻译:在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的。出处:宋·王安石《游褒禅山记》原句:有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
然力足以至焉
,于人为可讥,而在己...
游褒禅山记特殊句式
答:
(6)
然力足以至焉
(“焉”后省略“而不至”)2、判断句:(1)今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也(“……者……也”表示判断)(2)所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也(“……者……也”表示判断)(3)今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也(“……者……也”表示判断)(4)此余之所得...
褒禅山记的原文及翻译
答:
然力足以至焉
(66),于(67)人为可讥,而在己为有悔;尽吾志矣,而(68)不能至者,可以无悔矣,其(69)孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以(70)悲(71)夫古书之(73)不存,后世之(74)谬其传(75)而莫(76)能名(77)者,何可胜(78)道也哉(79)!此所以(81)学者不可以不深思而慎取之(82)也。
文言文:之,其,以,
焉
,而,于,为的多种解释(要有例子)
答:
力足以至焉
,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)引进动作、行为的对象,相当于“向”、...
然力足以至焉
,于人为可讥,而在己为有悔什么
意思
答:
王安石《游褒禅山记》中的名句,就是说:如果有本领可以达到目标而没有做,对于别人来说是可以嘲笑的,而发生在本身是有悔恨(后悔)的。
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然后力行以求至以的意思
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