佛教 所谓的人的真心本性到底在哪里答:)第二,这种妄心状况,只是心理生理所产生的现象,不是心性自体功能的本来。自无始以来,心性功能的自体,是超越感觉知觉的范围的,元本清净正觉,光明寂然,为了界说分别于妄心,名为真心自性。(这个所谓真,只是在名词上为了有别于妄心而假设的,在人与一切含灵众生的本位上所产生的各种心理状况的妄想,与生理本能的活动,...
佛法中的禅定,关键怎么样才能入定?我主要是想知道怎么对付妄想妄念...答:什么思想都不须断灭,因为我们还要它派用场呀!《圆觉经》曰:“居一切时,不起妄念”,下接着就说:“于诸妄心,亦不息灭。”你要把妄心息灭掉,正念就没有了,就死掉了,因为妄心是从真心来的,就像波浪是从水起来的一样,波浪灭掉,水也就没有了。假如我们把妄心息灭掉,就变成土木金石了,你还能成道吗?那就成...
南怀瑾先生:初修禅定入门方法答:独指意识自性,强为规范,则观心、止观、参禅等法,当属此门所摄。所谓观心,入门之初,非指具体真心,乃谓念头生灭之妄识心也;静坐观心,唯内观返照,觅此生灭妄心,来踪去迹,相续生灭之流顿断,前念已灭,灭而不追,后念未生,未生不引,当体空寂;喻如香象渡河,截断众流,当体此境,即为“奢摩他”之止。然犹...
南怀瑾:内行人告诉你做学问的正确方法答:不是把放开的心收回来,死死定在腔子里;而是不即不离,各安本位,孟子说啊,普通每个人要么头脑散乱,要么终日昏迷,我们努力做学问,就是要把在外的狂“心”,妄心回归本位,这就是真正学问功夫。 这个,也类似于佛家的观点,他们把我们的心分成三段:“过去已过去”,过去心已经过去了;“未来犹莫算”,未来还没有来...
南怀瑾:第七识答:南怀瑾:第七识(1)带质有覆通情本,随缘执我量为非,八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随 丁一 善读者,玩索而有得焉 带质有覆通情本,随缘执我量为非,八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。(八识规矩颂)简单地、快一点了解了,好正式研究《成唯识论》。现在是讲第七识。第七识一般的习惯没有办法翻,不翻意,翻...
空无边处定怎么入!以前是用观呼吸方式入禅的!答:你要把妄心息灭掉,正念就没有了,就死掉了,因为妄心是从真心来的,就像波浪是从水起来的一样,波浪灭掉,水也就没有了。假如我们把妄心息灭掉,就变成土木金石了,你还能成道吗?那就成了大石头、大木头、大泥块了。所以,不要看某人入定一个礼拜,几个月。几年乃至上百年、千年,那没有用,欲证大道,必须开圆顿...