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佛的法身不一不异
每个
佛的法身
都是一个吗
答:
应该说是
不一不异
因为法身即是本性,法身无相,你不能讲说有几个几个,那就变成了有相生灭法的东西 实则
佛佛
道同,诸佛所证悟之本性并无乖异,所以,你讲他是一个,也对,因为都是同一个,如果你讲他不是一个,也对,因为他有种种的示现,种种的因缘,你讲每一位佛都有自己
的法身
,也对...
为什么说
法身
、报身、化身是三身?
答:
1、
法身
第一法身。身是积聚义。凡夫众生,是积聚业报以为身,随业受报,感召四大色身。
佛
是业尽识空,只有一个清净之身,妙色之体。法身是理积聚,就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净,遍一切处,法身是心包太虚,量周沙界。印度语毗卢遮那,意译为遍一切处,清净法身,犹如虚空一样的,圆满...
法身
的如来始终在定和觉中么?肉身的
佛
呢?为什么轮回的众生不能始终在...
答:
如来
法身
是不生不灭、
不一不异
、不来不去、不常不断的,无所谓迷悟。肉身已经在2000年左右涅槃了。众生不能在定中是因为无明起因,在贪嗔痴中不能自拔。
佛的
三身是什么样,从形象上如何区别
法身佛
,报身佛,化身佛
答:
第一,法身:又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。
佛
以法性为体,故名法身。佛经上说:“断一分无明,证一分法身”。指的是佛陀自证的境界,是涅槃三德之一。阿罗汉和菩萨虽然也能证得法身,但是不够圆满。佛陀
的法身
即是诸法的自性。佛陀说:“见缘起即见法,见法即见佛。”若能从缘起法...
法身
、报身、化身的区别?
答:
1、含义不同 法身:中尊为“
法身佛
”名“毗卢遮那佛”,指存在于每个人心中的佛性,体现了佛法的佛本身;报身:左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”,指经过修习而获得佛果之身;化身:右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”,指佛为度脱世间众生需要而现之身,特指释迦的生身。2、形态不同 法身:...
阿弥陀
佛
不同
法身
有不同的代表吗
答:
不要说
法身
是如此,就是无线电 波不也是如此吗!无线电波就是因为墙也挡不住它,所以电视机无论在什么地方,哪怕你把它扣起来,但一开机,一对应调频,图像照样出来了。这个法身本来是 “无生无灭,无去无来”。也就是“八不”:不去不来、不生不灭、
不一不异
、不断不常。法身没有什么叫“生...
在佛教里所提到的(
法身
)(化身)和(报身)是什么?
答:
1.
法身
:法身是指
佛的
真实、不变、无生的本体。它是佛教徒追求的最终目标,代表着佛的法性和智慧。法身遍一切处,清净无染,不受时间和空间的限制。它是众生本具的佛性,只是被无明和烦恼所遮蔽。通过修行,众生可以证得法身,实现自我解脱。2. 报身:报身是指佛在修行圆满后所获得的身体。它是...
“十方三世
佛
,共同一
法身
”出自哪部经?
答:
一切诸佛身,唯是一法身,一心一智能,力无畏亦然。出自《大方广佛华严经·菩萨问明品第十》。该品经文强调了一切
佛的法身
无差别,心、智能以及力无畏也无所差别。"十方三世佛,共同一法身"这句话并不直接出自经典原文,但反映了佛教中法身无差别的核心教义。《大方广佛华严经》是大乘佛教的重要经典,...
何为
佛的法身
,报身,化身
答:
法身是我们的本来面目,是本来具有的,不需要修,只要你悟,悟即见自己本源自性清净
的法身佛
。法身空寂,本自清净,周遍含融,能生万法。山河大地、日月星辰,乃至一切物象、心念等,都是法身所现。经云:「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心,但因无明障蔽,所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟...
什么是
佛的法身
和报身?
答:
1.
佛的
三身:
法身
、报身、化身(应身),三者的区别主要在于其含义、形态以及存在的方式。2. 法身:法身代表的是佛性,即存在于每个人心中的潜在佛性,体现了佛法的本质。法身被称为“毗卢遮那佛”,是中尊。3. 报身:报身是指通过修行而获得佛果之身,其代表为“卢舍那佛”,是左尊。这种形态...
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