和谐符号—--大喜神
作 者：常祥霖
主题词：|符号|喜神|
认识少山有些年头了。记得1999年第一次见面，是在北京安定门外蒋宅口“三党派”的一座很体面的办公楼大楼里。那时“中国文化艺术网”正逢初创期，宗少山和我都是被聘请为网站的创建者，名誉上是什么什么“总监”，实际就是承担一些具体事务的实际操作者。按照中国文联的模式，网站设置了相应的艺术门类网，当时是大网套小网。网网摆战场，什么戏剧、音乐、电影、电视、美术、书法、舞蹈、曲艺、杂技、民间文艺无所不包，很壮观。随着建设热潮升温，网络的领导者头脑也随着发热，在本来已经很庞杂的摊子上，又增添了宗教、红学、文学、时尚等等，大有江山一览，天下通吃的豪情气派。几乎每一天都要召开都各文艺门类的负责人参加的会，热闹劲儿，犹如天天召开袖珍型的“文代会”。我当时是中国曲艺家协会的副秘书长，是曲艺网的艺术总监，责任很清楚。少山呢，大不一样了，完全是一个满场飞，大张罗的角色，说一句俗话-----属穆桂英的—阵阵到。那时的宗少山，接人待物一向温和喜兴，不高的身材经常乐意承担或公或友的公益性活 动的压力，什么时候见到他，都是一幅乐善好施的笑脸，无论在什么地方，总是马不停蹄的忙活。
他能写会画，冷不丁的能够显示出与众不同的才华，他还有一双鉴别古董文玩的火眼金睛，那绝对不是江湖玩闹，而是经过严格考核的国家级资格。他热心张罗过许多朋友的“闲杂事等”，在圈子内，人缘好，有信誉，在他眼里口里环境是光明灿烂的，朋友是有情有义的。他似乎永远还不清的朋友债，尽不完哥们儿情。自从担任了中国民间文艺家协会婚庆委员会主任以来，又多了个雅号“大喜神”。
喜神，是民间的神，是主管喜庆事宜的职务称谓。这个雅号送给少山，我以为是社会对少山几十年道德修炼，人格修养的一个完全带有民意倾向的回报。
大家知道，我们中国有数不清的各种神，各路仙，虽然有《封神演义》的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵，还有水遁、土遁、风火轮、火尖枪……，这一系列的故事，把各种神仙，如财神、风神、雨神、土地神、灶王爷、灶王奶奶名份说成是姜太公封赐的，但是更多的神仙应当是历朝历代的人民群众制造出来的。在口口相传中神化他们。凡是神仙，都有着为民谋利，保佑平安的共同特点，人民敬奉神仙，归根到底是一种趋吉避害的需求，是祈求和谐幸福的的愿望表达。在农业文明时代，我们的先祖塑造了很多神仙，在现代社会中，不是也有人把毛泽东、周恩来等革命家当成神仙一样供奉，一样朝拜吗？
专家研究有几种说法，一种是“走喜神方”，就是大年初一男女结伴上街，寻找公鸡打鸣的地方，企盼遇到喜神，以便来年获得安康幸福；另外一种说法就和“四喜丸子”来历有关了。“久旱逢甘雨，他乡遇到故知，洞房花烛夜，金榜题名时”尤其是结婚，堪称“大喜”，洞房花烛是“小登科”，办喜事，没有喜神主宰不行，旧日习俗规定，新人坐骄必须正面对着喜神所在方位，那么喜神的方位在哪里呢？就是让风水先生有了生财机会，他们制定了一套理论，成为约定俗成的规矩，也就是说，喜神是随着在不同的时间段而不停的变换场地方位。新娘的骄子对准了这个方位，才能获得喜神的保佑。究竟喜神长的什么模样，谁也没有见过，在旧日在民俗画面上就出现了打着“双喜”旗帜的“天官”大人了。
喜神形象的不确定性，反映了我们喜事风俗的多样化。有些地方结婚典礼的环境喜爱张挂和合二仙的图画，认为这个和合二仙有着“和谐好合”的象征意义。和合二仙是寒山与拾得，是唐朝的两个和尚，由于他们的学问、道德和亲密的个人关系，都令人后人佩服敬仰，于是慢慢地成为团结和谐友爱的象征。
解放后，相声大师侯宝林先生也曾经被称为“中国的喜神”，他的相声给千家万户带来开心的欢笑，他的艺术成为相声的理想体现者，他的形象深受人民群众的喜爱。遗憾的是，这个喜神的称呼由于当时的环境所限，没有传播开来，使之影响有限，加上相声是以讽刺为手段的艺术形式，在他制造的笑声里，是带有讽刺锋芒的意味，和真正结婚意义的大喜有着本质的区别，因此，就让宗少山沾光了。要不哪有这个殊荣？
不管是赏赐的，拥戴的，还是自封的，“大喜神”的桂冠戴在少山的头上，是一个很有意思的事情，少山的笑容可掬的憨态，热心助人的精神，加上婚庆委员会主任的头衔，获得这个“大喜神”称号，也是水到渠成，顺理成章。我和许多朋友一样为他高兴。婚庆礼仪虽然由来以久，也需要融入时代的精神。这要靠“大喜神”的辛劳与智慧。在这个喜庆事业的链条上，建立婚庆文化的体系，培养有素养的专业队伍，创新礼仪模式，研究古今中外婚庆历史和特点，在构筑新“喜”的体系同时，也要关注亲情之喜，奉养之喜，读书之喜，聚会之喜，创造之喜，游乐之喜，美食之喜，运动之喜等等有益于构筑社会主义和谐社会的一切“喜”的源头,“喜”的前景，喜的潜力。
我希望少山珍惜“大喜神”的称号，爱护“大喜神”纯洁与神圣。因为这个称号不像商品，你花钱就能买来，这是一种社会道德的认同。是一种牺牲和奉献的结晶。既然走上了高高的“神”位，就应当不负众望，一不怕苦，二不怕死，全心全意为人民服务。在自己本来钟情的婚庆事业中，发挥不可替代的作用。
让人们一提起“大喜神”立刻就有一种和气和美，扑面而生的盈盈喜气。那样一来“大喜神”就一定有望成为和谐社会的形象符号。
欢迎“大喜神”——寄中国民间文艺家协会婚庆委员会主任宗少山先生
作 者：崔自默
主题词：|喜神|民间文艺|宗少山|崔自默|
掐指一算，我与宗少山先生认识眨眼都十年了。当时，他正在参与组建中国文化艺术的网，在一次组织专家开会上，我们有缘相遇；其后，有一些互动，不时打个电话，或者在书画艺术圈子里有活动时偶尔碰上。
在书画圈里，少山先生很有影响，除了他多才多艺的因素，当然与他的好人缘很有关系。艺品即人品，德艺双修，才能路越走越宽，成就一番事业。
去年我们接触频繁，除了与中国民间文艺家协会印刻专业委员会业务之事外，就是经常约到清桂公府、一鸣堂、亚龙湾、建外SOHO的“四国艺苑”喝茶、品茗、雅集，与众多的艺术界名流研讨当代艺术市场的方方面面。少山先生为人热情率真讲义气，时常呼朋唤友，为朋友之间的互动搭建平台，用他的话说是：“整合资源”。
去年某日，少山先生约我品茗。见面后，少山兄提及一事，说是他接受了中国文联的一个任务：组建中国文联中国民间文艺家协会婚庆专业委员会，由他来担纲；负责整理和挖掘非物质文化遗产，保护民族民间优秀的传统文化，尤其是推广婚庆喜事文化产业的发展。我说这是大好事，我恭喜他。他圆圆的脸上全是笑，说朋友们开始称颂他为“大喜神”，他很乐意接受，愿意给人们带来大欢喜、大吉祥。在一些大型婚庆活动中，人们热烈地欢迎他“大喜神”。
“合衾之喜，人之初也”——国学大师文怀沙翁用此八字书赠“大喜神”宗少山，可谓寓意深远。天赐良缘，恋爱结婚，是人一生中的大梦想、大喜事，婚庆仪式岂能草率；而后洞房花烛，龙凤呈祥，合衾之喜成为新生命得以诞生、人类得以繁衍的开始。古往今来，婚庆作为一种文化传承，在人们心目中根深蒂固、意义非凡。
历史在前进。今天，人民物质生活日益丰富，婚庆仪式日益认真、隆重，也被不断赋予着新的内容和形式。如何整理和挖掘传统中有意味的东西，发扬光大，推陈出新，创造婚庆新文化的物质文明与精神文明，对于奉献和谐社会的主旋律有实际价值。
婚庆经济，作为服务行业看似平常，但涉及资金流量巨大，涵盖了婚庆服务、广告传媒、婚纱摄影、珠宝首饰、美发美容、花卉、床上用品、家居家电、饭店餐饮、烟酒糖业、旅游娱乐、礼物礼品等各个环节，所以，如何引导消费，实现文化艺术和产业市场的“联姻”，科学发展，的确是一门大学问。
作为文化产业项目，把婚庆做好了，就是大文化、大题目、大市场、大产业。目前，各地的婚庆市场方兴未艾，婚庆文化成为经济建设和文化建设的一个重要组成部分。宗少山先生立志，要集中精力，调整思路，把婚庆文化产业做好。2006年8月在北京人民大会堂组织举办了全国首届婚庆艺术家高峰论坛，实际推动婚庆文化艺术，使行业管理、行业规范、行业道德、行业文化的发展步伐，使婚庆主持人、婚庆执事提升到婚庆艺术家的概念和层面，更上层楼，大放异彩。作为民族民间文化保护的重要内容之一，他准备组织力量系统研究，展示中国特色的婚庆美学，撰写一部“中国婚庆史”。
令人鼓舞的是，中国婚庆文化产业正面临“创新经济”、“体验经济”、“服务经济”和“注意力经济”的消费新概念时期，业已成为我国一个充满无限商机和光明前景的幸福朝阳产业。引领中国婚庆时尚，树立文明的婚庆消费观和婚庆价值观，营造节约、文明、简洁、健康的社会新风，其任重道远。少山先生要用实际行动，走过个性化、国际化、品牌化、时尚化、娱乐化、规模化的发展之路，来打造中国婚庆产业的指明产品和艺术品，撰写一部中国当代婚庆文化史。
说来容易做来难，一向不辞辛苦的“大喜神”，发愿为力，必将展亮一道道靓丽的风景线，在我们眼前。
