第1个回答 2012-03-22
重点语句赏析
1．我的童年没有幽默，只有从荒寒的大自然感应到一点生命最初的快乐和梦幻。
“我的童年没有幽默”，“幽默”的意思是有趣或可笑而意味深长，“没有幽默”并不是指没有欢乐，而是因为生活的艰苦而沉重，所以缺少“意味深长的幽默”。作者对童年的感觉是酸楚的，几乎所有同学都在生存的底线上挣扎。
可是童年的生活，无论怎么艰苦，也挡不住孩子们的好奇、天真和淘气。能和小伙伴们在一起，和小动物们在一起，回到大自然中间，就是快乐的，而且童年时代只要玩起来，什么困苦都会忘记，这就是生命最初的快乐。
2．我真应当为它写一本比它还厚的书，它值得我用崇敬的心灵去赞美。
这里的“它”指代第一本书，这第一本书值得作者“用崇敬的心灵去赞美”，因为这第一本书带给作者对苦难生活的深刻体会和独特感悟。这第一本书的故事，和与这本书有关而引发父子之间、同学之间那浓浓的真挚的情意，是上个世纪二三十年代遥远的乡村荒寒、苍凉的生活境况和作者对生活那份独特的感受。
3．我的第一本书实在应当写写，如果不写，我就枉读了这几十年的书，更枉写了这几十年的诗。人不能忘本。
“枉”是白白地，无价值地，无意义地。作者的第一本书，意味深长。它不仅表明第一次跨进学校的大门，走进了知识的世界，更重要的是，那第一本书里镶嵌着父亲的深情、同学的友情、童年的乐趣和生活的苦难以及在苦难生活中抗争的一段心路历程。它既是求知的第一本书，更是人生的第一本书。如果这第一本书不写出来，那么这几十年的读书和写书、写诗则失去了意义，变得毫无价值，因为你忘记了知识的源头和人生的起点，你忘记了过去，即忘本。作者最后说“人不能忘本”，巧妙地运用了双关的修辞手法，“本”这里指课本，那第一本国语教材，也指人生成长历程中最初的最有价值的奠基性的东西。作者所指主要是后者。
1．这出悲剧的制造者又是人！
“这出悲剧”指的是罗布泊从绿洲变为沙漠；“又”表示再一次，说明人类不只一次地制造了悲剧。比如，环境污染、物种濒绝……制造了悲剧，最终还是人类自己自食其果。这句话有力地谴责了人类的盲目破坏生态环境的行为，警示人们对环境问题、生态问题应引起足够的注意。
2．救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方！
这里运用了一组排比句式，三次呼喊“救救”，表达了作者强烈的呼声，青海湖、月牙泉，这些像曾有过美誉的罗布泊一样美好的地方，不要让它们再次成为“消失的青海湖”、“消失的月牙泉”。这拯救生态环境的强烈呼声，表达了强烈的环保意识，忧患意识，振聋发聩。
1．敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
“它们”是指本段提到的“其他生物”。作为人类不应该敌视“其他生物”，应当把它们看做是和人类一样平等的生命，这样才不会把自己与自然对立起来，因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分。
“敬畏”是又敬重又畏惧。“敬畏”一词既包含着敬重、崇拜，还有一种因畏惧而产生的爱护。因此，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，也更应爱护自然，使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。
2．我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑？
照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，这就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。头脑的认识、头脑的思维当然就是一个人的认识、一个人的思维，这就容易理解这一串话语了。再则，也说明人与宇宙是休戚与共的，例如，公害，破坏宇宙机体，是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以说“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。
1．托尔斯泰并没有自己独特的面相，他拥有一张俄国普通大众的脸，因为他与全体俄国人民同呼吸共命运。
文中前几段着重刻画了托尔斯泰的相貌：平庸、丑陋，因此他“没有自己独特的面相”，“不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在俄国什么地方，都不会有一种鹤立鸡群、引人注目的可能”，并且从现实的生活中与普通人也没有区别……作者从多角度展示托尔斯泰普通的一面，意在表明托尔斯泰属于俄罗斯普通大众，“他与全体俄国人民同呼吸共命运”。
2．高尔基对它们恰如其分的描述，说出了我们的心里话：“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。”
这句话运用夸张的手法，写出了托尔斯泰的眼睛蕴藏着丰富的感情，“这是出现在人类面部最富感情的一对眼睛，可以抒发各种各样的感情”，也表现了托尔斯泰的眼睛的观察力、敏锐性和丰富性。
3．作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。
这句话既赞美了托尔斯泰的犀利的眼光，同时揭示了他人生的不幸。因为他善于观察，并且能看到事物的本质，所以他对贵族资产阶级社会的虚伪、资本主义的剥削、政府机关的暴虐和官办教会的伪善都曾予揭露和抨击。但是，他自己又宣扬“道德上的自我修养”“不以暴力抗恶”，强调博爱和宽恕。这一切使他自身成为了一个矛盾的统一体，使他无法从中解脱出来，所以他缺少自己的幸福。他的矛盾也反映了俄国宗法制农民的反抗情绪和软弱性。
1．不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。
这一句体现了汪曾祺的语言特色：古汉语与口语兼而有之。前几个小分句本是很通俗的大白话，却突然用了一个“多矣”，之后马上又回到大白话，仿佛当代的青年人说着说着汉语，突然夹杂着几个英语单词，并没有不伦不类之感。然后作者又引用了唐代诗人元稹在《离思》中的一句著名诗句：“曾经沧海难为水”，运用“大材小用”的诗句，来表示自己对别处的咸鸭蛋不屑一顾。这一“文白夹杂”句令人忍俊不禁，为文章增添了不少幽默和趣味。
2．平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮威蛋的黄是通红的。
这一句讲食用咸鸭蛋。作者写吃咸鸭蛋“筷子头一扎下去”中的“扎”的动作描绘，“吱——红油就冒出来了”的声音及颜色的形象描绘，特别“吱”字中得到了活灵活现的表现，使读者感受到那一刻的动感与快感，让读者如见其形，如闻其声，体现了大作家之文笔。
1．呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。
从这句话中我们可以领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——“爱情的真谛就是清醒”。因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。
另外，结合作者的生活经历，可以想到作者对祖国的眷恋，“虽九死其犹未悔”，曲折地表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。
2．这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。
在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它也是从感情的建立开始，成熟于彼此的了解、理解，最后获得“心有灵犀”的默契，这是愉快而幸福的感觉。同样是它滋润了生命，传递着生命的能量，使之生生不息。
同样我们也可以把这爱情与作者对祖国的相恋结合起来思考。
1．尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。
这是诗人对风的呼唤。尽管他清楚地认识到风“不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”，但是，他还是热切地呼唤与祈求风，尽自己的微薄之力，为光明的未来做一点贡献。
2．我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！
这句话表达了诗人对光明未来的热烈追求，他渴望平等、自由的新社会，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。这句话不仅不是逃避现实，而且恰恰表现了诗人对自由的强烈愿望。与上文诗人急切地盼着摧毁黑暗社会是一致的。
3．鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！
三个倒装的呼告句，强调了要赶快一致行动起来。三个“毁灭”连用，表达了必须彻底毁灭黑暗社会的决心。他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着伟大的自然力来毁灭这黑暗的社会。不说把黑暗毁灭而说把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，更突出了与黑暗社会不共戴天的仇恨，表现了他鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。
1．水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。
在莎莉文老师未到之前，海伦“正像大雾中的航船，既没有指南针也没有探测仪，无从知道海港已经非常临近”，她渴望光明，渴望快乐。莎莉文老师的到来，给她带来了截然不同的生活，教她识字，教她认识大自然。当她“杯”“水”二字不分时，莎莉文老师带她散步到井房，把她的一只手放在喷水口下，感受到水的清凉和流动，然后在她的手上拼写“水”字。“突然间，我恍然大悟，有一种神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了”。
由此可见，聪明的海伦不仅对“水”有了新的认识，而且，使她对世间万物都有了新的认识。可以说，莎莉文老师用“水”启开了海伦智慧和情感的大门，“井房的经历使我求知的欲望油然而生”，“我开始以充满新奇的眼光看待每一样东西”。“水”让海伦获得了生命的意识和感情，也拥有了求知的无比美好的感受。在海伦的心目中，莎莉文老师就是光明的使者。
2．刹那间，我明白了其中的道理——我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间。
“爱”是一个抽象的词语，对于一位聋哑盲人来说，理解起来是非常困难的。但是经过莎莉文老师具体形象的解释，使海伦茅塞顿开，真正理解了什么是“爱”——“无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间”，“无形的线条”就是“爱”，正是人们相互之间有了爱的关心，爱的温暖，才使得生活充满了阳光。