1、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。
2、有些时候不是满怀忧虑就是在勾勒模糊的希望，但忧虑和希望都导向同样的结论，那就是他得暂时保持低姿态，表现耐心和包容，帮助家人忍受他在目前的情况下对大家所造成的不便。
3、笼子里放进了一只年轻的美洲豹子。即使是感觉最迟钝的人，看到这只野兽在闲置长久的笼子里活蹦乱跳时，他也会觉得这是一种舒服的休息。这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。——卡夫卡《变形记》
4、5、一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。6、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。——卡夫卡《变形记》
7、一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。
8、我又不怕死 一命换一命。
9、当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。他的背成了钢甲式的硬壳，他略一抬头，看见了他的拱形的棕色的肚皮。肚皮僵硬，呈弓形，并被分割成许多连在一起的小块。肚皮的高阜之处形成了一种全方位的下滑趋势，被子几乎不能将它盖得严实。和它身体的其它部位相比，他的许多腿显得可怜的单薄、细小，这些细小的腿在他跟前，在他眼皮下无依无靠地发出闪烁的微光。
10、我要好好的活着，用心的活着，等到有一天上天把他欠我的全都还给我！
1、善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。《无量寿经》
2、无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。《维摩诘经》
3、君子处世，贵能克己复礼，济时益物。《颜氏家训》
4、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。《孙子兵法》
5、止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。《颜氏家训》
6、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》
7、有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。《左传》
8、出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。《佛遗教经》
9、树散一庭之玉，草生千步之香。无问人物琳琅，气色也见蓊郁。《小窗自纪》
10、剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。《韩诗外传》
11、人知饮食所以养生，不知饮食失调。亦所以害生。《古今医统大全》
12、药贵合宜，法当应变。泥其常者，人参反以杀人；通其变者，乌头可以活命。《古今医统大全》
13、天地熔金作一炉，鼎钟孟鉴总由吾。他年要识方圆器，各自而今观造模。《古今医统大全》
14、宇宙虽宽，世途渺于鸟道；征逐日甚，人情浮比鱼蛮。《小窗自纪》
15、杜门之法，只是下帏；忘形之交，唯有识性。《小窗自纪》
16、开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。《无量寿经》
17、施而不奢，俭而不吝。《颜氏家训》
18、多私者不义，扬言者寡信。《大戴礼记》
19、前际不来，后际不去，今则不住。《维摩诘经》
20、求上者得中，求中者得下，求下者必败。《孙子兵法》
21、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。《佛遗教经》
22、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。《孙子兵法》
23、青竹蛇儿口，黄蜂尾后针，二者皆不毒，最毒妇人心。《封神演义》
24、南山种豆，东陵种瓜，敛鼎俎于草野；渭滨秋钓，莘野春锄，托掌故于山川。《小窗自纪》
25、凡战者，以正合，以奇胜。《孙子兵法》
26、虽被万戮，岂有悔哉！《史记》
27、我、无我为二，我尚不可得，非我何可得？《维摩诘经》
28、汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。《佛遗教经》
29、清斋幽闭，时时暮雨掩梨花；冷句忽来，字字秋风吹木叶。《小窗自纪》
30、天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。《小窗自纪》
31、有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽，无相异也。《佛遗教经》
32、非身合，身相离故；亦非心合，心如幻故。《维摩诘经》
33、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
34、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。《吕氏春秋》
35、闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。《大戴礼记》
36、三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。《无量寿经》
37、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。《孙子兵法》
38、诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。《佛遗教经》
39、夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。《孙子兵法》
40、其实纣王求妲己，应知天意属东周。《封神演义》
41、人生顺境难得，独思从愿之汉珠；世间尤物易倾，谁执击人之如意。《小窗自纪》
42、羸女则养血，宜及时而嫁；弱男则饰色，宜待壮而婚。《古今医统大全》
43、譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。《吕氏春秋》
44、其兴也勃焉，其亡也忽焉！《左传》
45、爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。《左传》
46、夜觉昨非，今悔昨失。《颜氏家训》
47、激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。《孙子兵法》
48、义胜欲者从，欲胜义者凶。《大戴礼记》
49、是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。《佛遗教经》
50、人生难得，无虚过也。《颜氏家训》
51、以看世之青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以论人之雌黄口，转而论史，则左、狐之真是非。《小窗自纪》
52、人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。《颜氏家训》
53、譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。《佛遗教经》
54、医不三世，不服其药。《大戴礼记》
55、故一节痛，百节不用，同体也。《孙子兵法》
56、天不再与，时不久留；能不两工。《吕氏春秋》
57、凡学，必务尽业，心则无营。《吕氏春秋》
58、故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。《孙子兵法》
59、如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药？《东坡志林》
60、若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。《维摩诘经》
61、竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。《吕氏春秋》
62、是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。《佛遗教经》
63、能而示之以不能，用而示之以不用。《孙子兵法》
64、杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。《孙子兵法》
65、人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。《古今医统大全》
66、海内殷勤，但读停云之赋；目中寥廓，徒歌明月之诗。《小窗自纪》
67、人言不足信，天命不足畏。《封神演义》
68、无明毕竟来故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。《维摩诘经》
69、医本活人，学之不精，反为天折。《古今医统大全》
70、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
71、诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。《无量寿经》
72、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。《佛遗教经》
73、不此岸，不彼岸，不中流，而化众生；观于寂灭，亦不永灭。《维摩诘经》
74、先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。《无量寿经》
75、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》
76、君子慎始，差若毫厘，缪之千里。《大戴礼记》
77、木吒大喝曰：胡说！天下无有不是的父母！《封神演义》
78、子欲磨其厚，等其薄；厚者未动，而薄者先穴矣。《东坡志林》
79、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。《吕氏春秋》
80、人为刀俎，我为鱼肉。《史记》
81、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
82、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。《史记》
83、故兵闻拙速，未睹巧之久也。《孙子兵法》
84、同气之求，惟刺平原于锦绣；同声之应，徒铸子期以黄金。《小窗自纪》
85、习闲成懒，习懒成病。《颜氏家训》
86、心垢故众生垢，心净故众生净。《维摩诘经》
87、无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入，灵窍忽启。故曰不为俗情所染，方能说法度人。《小窗自纪》
88、投好太过，丑态毕呈；效颦自怜，真情反掩。试观广眉，争为半额，楚宫至今可憎。《小窗自纪》
89、人谓胸中自具丘壑，方可作画。余曰：方可看山，方可作文。《小窗自纪》
90、养不教，父之过；教不严，师之惰。《三字经》
91、夫病之所由来虽多端，而皆关于邪。《古今医统大全》
92、以权利合者，权力尽而交疏。《史记》
93、随顺法相，无所入，无所归。《维摩诘经》
94、依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。《维摩诘经》
95、运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记》
96、五谷充饥体而不能益寿，百药疗疾延年而不能甘口。《古今医统大全》
97、改往修一，洒心易行，自然感降，所愿辄得。《无量寿经》
98、峨眉春雪，山头万玉生寒；洞庭秋波，风外千秋呈媚。语言无味，臻此佳境，当使闻者神往，见者意倾。《小窗自纪》
99、贫贱骄人，傲骨生成难改；英雄欺世，浪语必多不经。《小窗自纪》
100、譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。《佛遗教经》
1.当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。《自由在高处》
2.端正不了一个人的思想,就试着端正这个人的姿势,这同样是一种暴力。《自由在高处》
3.关乎心灵的东西，往往是向善的；导致人走向罪恶的，往往是人的理性抉择，是计算。《自由在高处》
4.广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站的高一点，看得远一点，就会发现周遭的种种拥挤对你毫无意义。《自由在高处》
5.过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我的人生不自由。《自由在高处》
6.可叹如今的家乡，村子挪了地方，桑树死了，乌鸦也不见了，所有童年的记忆，仿佛都被抹平了。余下的岁月，我只能是从异乡到异乡。《西风东土》
7.历史不会简单重复，却总是那样似曾相识。《自由在高处》
8.没有比生活更古老的过去，也没有比生活更更加高远的未来，无论生活经历多少波折，困苦与残酷，人们对美好生活的追求，亘古如新。《国家与玫瑰》
9.没有对历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会掏空意义，沦落为一种庸俗的拜物教。《思想国》
10.没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只能做最好的自己。时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代.......《自由在高处》
11.你可以剥夺我的自由，却不能剥夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。《自由在高处》
12.你深爱一个人，不忍舍弃，不是因为他独一无二，而是因为你的爱才让他变得独一无二的。《自由在高处》
13.偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。《自由在高处》
14.人类既会毁于对过去的彻底遗忘，也会死于对未来的无端想象（或者恐惧）。《自由在高处》
15.人们渴望像沙滩一样自由自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那么就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的自由。《自由在高处》
16.人们总是相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。《自由在高处》
17.人应该为时间耕耘，而非为空间疲于奔命；一个人无论占有多少疆土，如果不能在时间上做自己的主人，其所拥有的仍不过是贫困一生。《自由在高处》
18.任何诗歌之美都不是用圆规与坐标计算出来的，因为写诗不是安装水管。《自由在高处》
19.社会终究是在进步。退一步说，无论环境多么恶劣，你总还可以做最好的自己，因为你即你选择。《自由在高处》
20.生活没有标准答案。回首前尘往事，你走你的路，每个人都有自己的运算法则。《自由在高处》
21.生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远都要做不愿意的事。不如生命短暂，做了自己愿意做的事。《自由在高处》
22.文艺的真正价值不在于为社会进步提供解决方案，而在于对人性之美的坚定的扶持。《自由在高处》
23.我不必通过说服别人或者让别人臣服于我的观点证明我自己存在。《自由在高处》
24.我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。《自由在高处》
25.我们来到这个世界，我们行善，是受着自己良心的驱使去做的。行善不仅让我们参与对美好世界的追求，而且帮我们守住内心的世界，我们有什么理由要求别人感激呢？《这个社会会好吗》
26.我思故我在，而不是我征服故我在。我不必通过说服别人或者让别人臣服于我的观点证明我自己存在。《自由在高处》
27.我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。《自由在高处》
28.我知道，如果失去了手中的笔，我将惶惶不可终日；如果失去了自由思想的权利，我的生命将不复存在。《自由在高处》
29.一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕还不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在迎来送往中匆匆度过一生。《思想国》
30.一个人的完整权利，至少应该来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由与审美自由。《自由在高处》
31.有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。《自由在高处》
32.这个世界只有两种人，一种是独立思考者，另一种是想当然的附和者。前者为精英，后者为“大众人”，区别不在于禀赋，而在于对人生和周遭事物的态度。《重新发现社会》
33.只要你站得足够高，就会发现，大地是星空的一部分。《思想国》
诗意常常待在最没诗意的地方，因为真正的诗意必须是新鲜的，是那些还没有被赋予诗意的，只有偶然被赋予了新鲜的感受之后，它才忽然获得了诗意。
王小妮《上课记》
生活都是庸常的，而日常的才最本质，才水注石穿。
王小妮《上课记》
我相信哪个人都有良知，同时，哪个人又都有苟且。现实正是我们每个人造就的，现状的令人沮丧是我们人人参与的结果。我们常常不是困惑太多，而是太过自私太过实用和太过明晰。谁都能判断对错，但是放弃了对和错的评判和应有的坚持，疲惫懈怠容身于现状，主动地成了它的推动者。一万种悲哀，这是最悲哀。
王小妮《上课记》
世人看他们就是浑浑噩噩的一大团，其实仔细分辨每一个，都复杂，又幻想这样又幻想那样，都本能地渴望快速成功，而成功难上难，超出他们负担能力太多，真实地留给他们的只剩下了纠结、恐惧、退却、茫然。遇到小事情或者还敢质疑和执拗，遇到大事情，就忍耐顺从，违心的接受，长久地积郁在心。
王小妮《上课记》
一个正常的社会不是缺精英，恰恰缺少更多的平凡的好人。也许付出努力能启动这些年轻人身上潜行的未知的力量，也许他们能在漫长的日常中坚守自己，也许如里提摩太所说，现代教育二十年可见成效。
王小妮《上课记》
我的最大优势和劣势都在我是过来者，我的失望比他们更真切更深厚，但我要说希望还在。可庆幸的是，很多温情的纯真的瞬间总是自然的冒出来，细细观察同一个我教过的学生，一年级时候和四年级时候，已经完全换过了不止一个人，已经变了好几个来回了。相信他们在自然长大的过程中自生出判断力，谁也不比谁高明，现实才是最高级的教授，是讲述希望的唯一导师。
王小妮《上课记》
在今天，一个自认的好人总不能什么也不做，总不能继续束手待亡。哪怕多数人都在侧目观望，认为我做的这些全无意义，渺小微弱，甚至是飞蛾扑火。如果它完全是徒劳，也要让这徒劳发生。
王小妮《上课记》
我对他们说话，他们也对我说话，而我自己已经这么老了，这么多年始终被外来的力量摧毁着，又始终感觉自己依旧在，并没被毁掉，靠的正是纯净气息的不断补充滋润，所以，能站在他们中间真好，真是幸运有时候去上课，感觉一路奔跑着急着要同他们交谈，一个悲观的人能在今天这么做，真是自我的拯救，多亏了这些年轻人不间断的提示和陪伴。
王小妮《上课记》
留在我手里的只是一张快翻破了的学生名单，密麻麻的人名后面是四个月来随手标记的各种符号。别人看那就是一片名字，而哪个姓名背后不躲藏着能随时跳出来的活生生的面孔和表情?他们身上很多生动的细节，没能在发生的那一刻记下来，很快就淡掉了，失去了即时的鲜活和趣味，想再补记，无论怎么回想都不生动。
王小妮《上课记》
教师不再认真诚挚地承担传承解惑的使命，年轻的学生们又需要足够的快乐，足够的娱乐性，足够的轻松。双方忽略了比知识积累和谋一份职业更深厚更沉重的东西，人文学科尤其如此。
王小妮《上课记》
把课上要讲的内容设计好自然重要，但不是最重要，一个老师对他的学生要付出人和人之间的最平常朴素又真诚的情感，人文学科的课业，讲授者不投入情感，课是不可能上好的。
王小妮《上课记》