君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。⒀日：时间。
去：消逝，逝去。⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
诸葛亮《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
【译文】
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢
"非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句名言出处于诸葛亮的《诫子书》。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
宁静致远 淡泊而明志 宁静以致远 ——题记 世界是纷杂的，人们对于其，赋与了一个字：闹.闹市万千，人心似海，有这股闹的狂风，心海就会翻起千层波浪.闹，如夏夜蝉鸣，那聒噪，惹得人心动荡，烦躁不堪.武汉地区有一句俗语：天热火气大.怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉.”如此看来，静的意义是非常重大的，于是，人们的寻静之旅就开始了.鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”，只能借美好的事物寻求安慰，排解苦闷.在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满，也许，面对现实中的种种，只有百草园中那“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉，低吟的油蛉，会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐.那种安详与快乐，建立与“神秘的美女蛇传说”中，存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中. 但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量.”它并不能够改变现实.静，这个看似简单的东西，却是求之不易的，静，早以不是落个耳根清净罢了！ 前些天在拜读《论语；雍也》篇时，我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰`贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！'”一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁.颜回却依然不改爱学乐善的快乐，这才是好品德呀.颜回告诉我们在现实生活中，人们一直都在寻静，并乐之不疲，孰不知，静就在我们心底，即使我们身处闹市之中，静仍在我们身旁，只不过抓不到它罢了.李白的诗云“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜.”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法.有人实在无法忍受这份喧闹与浮华，选择了主动避开，于是就有了隐.古人云：“大隐隐于市，小隐隐于野.”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通，鸡犬相闻.其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”的与世无争之景.可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理，诗曰：结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔，心远地自偏.其实，静，就源于我们心境.曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章，该文章作者也困扰于该如何寻静，一次漂流给了她诸多启示，文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流，不是去避开漩涡，而是去寻找安全的地方.是啊，人生的纷杂喧闹我不必在意，倒不如从心底拾起一片宁静，好好的走下去.淡泊而明志，宁静以致远.寻理得福，寻静得乐，心中的那份静才是最美好的。
出自：《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非 志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！词意：心里如果有杂念，就不能达到成功的境界。
想要成功就要心无旁骛的专心做一件事情。宁静，是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。
古语说：“静若处子”，一个“静”字足见少女的天生丽质，清纯可爱。宁静不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远。
“于无声处听惊雷”和“此时无声胜有声”，可见宁静的气势和力量。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”
安之若素，沉默从容，往往要比气急败坏，声嘶力竭更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对的一切。作学问、修灵性，需要宁静。
日常生活同样无不以静为福。平民百姓为生计而忙忙碌碌，但心底却无不渴求生活的平静。
谁都希望能阖家平安、工作顺利、四邻和睦、物价平稳、社会安定，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快。所有这些，追求的正是一种生活的宁静美。
题目：1.本文的中心论点是什么？（3分）2.阅读第②段，结合上下文，在横线处补充两位名人的名言。
（4分）3.文中作者认为一个人要做到“从容淡定”需要哪些条件？（4分）4.具体说说文章第⑥段引用古话“早出一扁担，晚归柴满仓”的作用是什么？5.结合全文，理解文章结尾“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器”这句话的含义。（3分）答案：1.(3分)从容淡定是人应该具备的情怀和精神境界。
（意合即可）2.(4分)恰当即可。示例：诸葛亮的“淡泊明志，宁静致远”；陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。
（每句2分）3.(4分)不急躁的先天性格，良好的后天修养。（每点2分）4.(4分)形象具体（通俗）（1分）地反映出时下那些目光短浅、急功近利的现象，（2分）增强了文章的说服力。
（1分）5.(3分)不管这个世界怎样浮躁喧嚣，（1分）我们首先得加强自我修养，做到从容淡定。（2分）。