第1个回答 2007-03-16
您好，据我所知
五国之变---《子贡》说列国
贴给阅者：轻松读史： 五国之变---《子贡》说列国
以前看西施之故事，总以为吴国之失败盖因夫差偏听偏信，中了越国的计，不过看了春秋相关记事，发现根本不是这么回事情。
齐国田常欲夺权，准备发兵伐鲁以军功服众。孔子知道后就派能言善道的子贡去见田常，以救鲁之危难。子贡对田常说：你进攻鲁国可是个大错，不如去攻吴国，鲁国难伐吴国易攻。田常非常不高兴：鲁国是个弱小之国你说难伐，吴国难伐你却说好伐。子恭说：我听说，忧患在内的要攻强，忧患在外的要攻弱。你想在齐国夺权，就要削弱齐王和其他大臣的威望权势，攻打吴国一时难以取胜，那么有能力的大臣就会派到前线，百姓会对齐王心存怨恨。能操纵齐国命运的人就是你了。
田常听了以为然，“可是我已经向鲁国发兵，转而攻吴。必然引起别人的怀疑。子贡说：我去劝吴王救鲁，你就可以对吴国开战了。
子贡见吴王，”吴齐两国实力相当，如果齐国并吞了鲁国，则吴国危也。你应该打真正义旗号，攻齐救鲁，夺取齐国土地，做到这一步，另一个强国晋国也会向吴国屈服，吴国称霸天下的局势可成。吴王喜，不过担忧之前败于吴国的越国，说：等我把越国消灭了再按你的计策行事吧。
子贡说：如果你对越国做战，等仗打完，鲁国已经被齐国吞并，机会不再。再说越国是比鲁国更弱的国家，且已经和你订立盟约，你现在攻打他违背信义，对鲁见难不救，欺弱怕强，霸业怕是要落空。我可以去越国让越王派兵随你一起对齐作战。吴王闻之同意。
子贡跑到越国，对勾践说：吴王准备攻打齐国，但听说越国要对他进行报复。这样越国很危险呀。
越王说：我被吴国打败，对吴王恨之入骨，即使我和他同时死去也心甘情愿。子贡说：你应该先打消吴网的疑虑，不如主动表示出兵跟随他伐齐，如果他伐齐失败了，这是你的服气，可乘机报复他，如果他胜利了，为了霸业必然去攻晋。我打算去晋国请晋国做好迎击吴国的准备。那时吴国精锐部队已经在齐国损失不少，必然需要从国内调兵。当他们远离国土和晋国激战之时，你再乘虚攻打吴国，灭吴必定成功。
越王大喜，依计派人去告吴王，表示对吴国绝无二心，愿意派兵跟随吴王作战。吴王遂发九郡之兵向齐宣战。 子贡又跑到晋国：如今吴齐开战，不论哪一方获胜，都必然乘机攻晋，建立霸业。吴国取胜的可能性很大，从现在起，晋国赶紧训练军队，准备同吴作战。
艾陵之战，吴军获胜，移兵攻晋，被晋国在黄池打垮。越国得到消息后出兵袭击吴国。吴王带兵赶回国内，在五湖败于越军，都城失守，吴王夫差自杀，越国在东南一带称霸。
《子贡》说列国---另一版本
春秋战国时，齐国有三大家族，陈、高、固，齐国有朝政就落在这在家手中。而其中陈家的陈恒野心很大，他想篡权，但又担心高、固两家势多人众，就想一个计谋，让齐简公派国书为大将，高无平宗楼为副将，带兵攻打鲁国，他好在国内行事。
孔子听到齐国派兵攻打鲁国，大吃一惊：“鲁国是我父母之国，今天有难，不能不救。”他马上派子贡去处理这件事。
子贡先去见陈恒，陈恒说：“先生这次来，是为鲁国作说客吧？”子贡说：“我这次来，是为了你，而不是为了鲁国。我听说‘忧患在外面就攻打弱国，忧患在内部就攻打强国‘，相国人的心思我也清楚，可你想想，今天打败了弱小的鲁国，功劳是别人的，没有你的份，到时别人的势力、威望越来越大，相国你就危险了。如果攻打强大的吴国，一时打不赢，就把你的对头困在了外面，那时你在国内做事就不会有人来妨碍你了，你说是不是？”陈恒听了，大喜，随后又说：“只是我找什么借口去打吴国呢？”子贡说：“我让吴王发兵打齐国，你就就有借口了吗？”陈恒听后，就派人命令部队暂时不要进攻鲁国。
子贡到了吴国后，见了吴王夫差说：“吴国与鲁国曾经联手打过齐国，现在齐国攻打鲁国，下面跟着就会打吴国，大王您为什么不发兵攻打齐国呢？”吴王说：“我是想攻打齐国救鲁国，但听说越国准备攻打吴国，我想先打败越国，然后再打齐国。”子贡说：“您不要担心越国，我愿意到越国去一趟，让越王不敢攻打吴国。
子贡到了越国，对越王勾践说：“吴王夫差听说你想攻打吴国，现在正准备打越国，您现在的处境可是太危险了。”勾践一听，大吃一惊，连忙说：“先生一定要想办法救我！”子贡说：“吴王很骄傲，你就对他说要亲自带兵帮助吴国攻打齐国，他一定会相信。仗打败了，吴国实力会大减，越国可以真机攻打吴国；打胜了，吴王必定要攻打晋国，称霸诸侯，到时越国就有了打吴国的可乘这机。”越王听了，赶紧按子贡说的去做。子贡回以吴国，对吴王说：“越王根本没有攻打吴国的想法，过几天就会派人来请罪。”果然，五天之后，文种带兵一见吴王，说要和吴王一起去攻打齐国。吴王听了，果然放心地去攻打齐国了。
子贡又跑到晋国，对晋定公说：“吴国正在攻打齐国，如果吴国胜了，肯定会来攻打晋国，以称霸诸侯，大王可要早点做好准备呀！”晋定公说：“谢谢先生的教诲。”等到子贡返回鲁国，齐国已经被吴国打败了。
启示：
子贡为救鲁国，不辞劳苦奔赴齐、吴、越晋四周，通过游说说服了四国国君，解救了鲁国的危难。外交口才的重要性在此可见一般。
第2个回答 2007-02-08
子路、子贡和冉有都是孔子的弟子。
子路很勇敢。子路63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息后，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说："我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。"进城后被杀。
子贡的言语绝世无双。叔孙武叔说："子贡比孔子贤能。"子贡知道后，说："拿围墙来做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；孔子的墙几丈高，如果找不到门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。进得去门的人太少了，叔孙先生这么说，也是可以理解的！"
冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子："冉有可以从政吗？"孔子说："冉有多才多艺，从政有什么不可以的？"季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，帅领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。
宋代的苏东坡说："子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。"
"难能可贵"指不容易做到的事居然能做到，非常了不起。
（出自《论语》和苏轼《荀卿论》）
第3个回答 2006-11-10
《王斗讽齐王好士》选自《战国策 齐策》
原文：
先生王斗，造门而欲见齐宣王。宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门。
与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐耳，王驷已备矣；世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺毂也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟，而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”
宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
译文：
策士王斗来到宫门外想见齐宣王。齐宣王派使者请他进来。王斗对使者说：“我见到君王快步向前施礼是对君王的礼貌。君王也快步向前迎接我是因为尊重有才能的人，在君王看来觉得怎么样？”使者回去报告给齐宣王。宣王说：“先生等一等，寡人听从你的看法。”宣王于是快步出来在宫门口迎接王斗。
宣王跟王斗一起进来，说：“寡人继承了王位，守护国家，听闻先生的直言正谏不以此为忌讳。”王斗应对道：“您听说的情况不对。我出生在乱世，侍奉着昏乱的君主。怎么敢直言正谏呢。”宣王脸上表现出生气的样子，不高兴。
隔了一会儿，王斗说：“过去先主桓公所喜好的东西有五样，使齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟。周惠王想废除太子郑而改立小儿子带，桓公与各国诸侯和太子在首止会合，从而巩固了太子的地位。天子授与桓公以侯伯的职位，确立了霸主地位。现在您有其中的四样。”宣王说：“寡人性格愚蠢、知识浅陋，守护齐国总害怕会失去它。怎么能有其中的四样呢？”王斗说：“不是这样的，先主桓公喜欢马，您也喜欢马；先主喜欢狗，您也喜欢狗；先主喜欢喝酒，您也喜欢喝酒；先主喜欢女色，您也喜欢女色。先主喜欢有才能的人，只是您不喜欢有才能的人。”宣王说：“当今世上没有有才能的人，让寡人喜欢什么？”王斗说：“世上没有千里马，您的四匹马拉的车已经准备好了；世上没有兔子、黑色的猎狗，您的猎狗已经准备好了；世上没有美女，您的王宫里已经住满了。您只不过是不喜欢有才能的人，怎么会忧虑没有能才能的人呢？”宣王说：“寡人忧国爱民，当然愿意得到有才能的人来治理国家。”王斗说：“您忧国爱民，还不如说您爱短的绉纱呢。”宣王问：“为什么这么说？”王斗说：“您派人做帽子，不派那些善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人，而派使专门制作衣帽的工人。为什么呢？是因为工匠的本领啊。现在您治理齐国，除了善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人便没有人可以委任了，所以臣说您不如说爱短绉纱啊。”
齐宣王向王斗道歉，承认了过错。他说：“寡人对国家有罪过。”于是推举五名有才能的人就任官职，齐国得到了很好的治理。
第4个回答 2006-11-10
王斗讽齐王好士①选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。王斗，策士，齐国人。
《战国策》先生王斗，造门〔造门〕来到门外。而欲见齐宣王。宣王使谒者延入〔延入〕请进来。。王斗曰：“斗趋〔趋〕快走。一般是对君主或长辈的礼貌。这里指快步向前施礼。见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如〔于王何如〕在王看来怎么样？王觉得怎样？？”使者〔使者〕即上文的谒者。复还报。王曰：“先生徐之〔徐之〕等于说“等一等”“且慢”。徐，缓，慢。，寡人〔寡人〕君主的自称，意为“寡德之人”。请从。”宣王因趋而迎之于门。
与入〔与入〕与之入，跟他（王斗）一起进来。，曰：“寡人奉先君之宗庙〔奉先君之宗庙〕奉祀祖庙，意思是继承了王位。，守社稷〔社稷〕社指土地神，稷指谷神。古代的统治者都祭祀社稷，后来就用“社稷”代表国家。，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过〔闻之过〕听说的情况不对。过，错。，斗生于乱世，事乱君〔事乱君〕侍奉昏乱的君主。，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说〔说〕通“悦”。。
有间〔有间〕隔了一会儿。，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯①〔九合诸侯〕齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟，故称九合诸侯。合，会合。，一匡天下〔一匡天下〕周惠王欲废太子郑（后为襄王）而立少子带，桓公与诸侯会太子于首止（在今河南睢县），巩固了太子的地位。匡，正。，天子受籍〔受籍〕授与侯伯之位。受，这里通“授”。籍，通“阼”，位。，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失〔失（yǔn）〕失去，丢失。之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是〔是〕只是。王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐耳〔骐（lù）耳〕都是良马名。，王驷〔驷（sì）〕古代四马驾一车，称“驷”。已备矣；世无东郭俊〔东郭俊〕兔名。俊，通“”。、卢氏之狗〔卢氏之狗〕黑色的猎狗。卢，通“”。，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施〔毛嫱（qiáng）西施〕皆古代美女。，王宫已充〔充〕满，足。矣。王亦〔亦〕不过，只是。不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺〔（hú）〕绉纱。尺，极言其短。也。”王曰：“何谓也〔何谓也〕（这是）指什么说的？？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟〔便（pián）辟（pì）〕善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人。，而使工〔工〕工匠，这里指制作衣帽的工人。者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”
宣王谢〔谢〕道歉，承认过错。曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
王斗到(齐宣王)门上想见齐宣王,宣王让人将他引进来,王斗说:斗见王是好势<权势>,王见斗是好士(有才能的人),王怎么办?使者回去报告齐宣王,齐宣王说:"先生让他进来,我跟上."齐宣王随使者在门口迎接王斗,并让他进来.说"我奉先君的宗旨,治理国家,听说先生直言正谏毫不避诲."王斗回答说;'王听说的有误,斗生于乱世,侍奉乱世之君,哪敢直言正谏,'齐宣王忿忿然,不高兴.
我先译一段,不知是否正确.请指正
第5个回答 2006-11-10
齐客谏靖郭君
选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。靖郭君，即田婴，齐威王少子，孟尝君之父，初为齐将，后升齐相，号靖郭君。
《战国策》靖郭君将城薛〔城薛〕在薛（今山东滕县）筑城。，客多以谏。靖郭君谓谒者〔谒者〕掌管通报导引之事的官。，无为客通。
齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹〔烹〕古代用鼎来煮杀人的一种酷刑。！”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵；荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴〔阴〕同“荫”。，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”
君曰：“善。”乃辍城薛。
王斗讽齐王好士①选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。王斗，策士，齐国人。
《战国策》先生王斗，造门〔造门〕来到门外。而欲见齐宣王。宣王使谒者延入〔延入〕请进来。。王斗曰：“斗趋〔趋〕快走。一般是对君主或长辈的礼貌。这里指快步向前施礼。见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如〔于王何如〕在王看来怎么样？王觉得怎样？？”使者〔使者〕即上文的谒者。复还报。王曰：“先生徐之〔徐之〕等于说“等一等”“且慢”。徐，缓，慢。，寡人〔寡人〕君主的自称，意为“寡德之人”。请从。”宣王因趋而迎之于门。
与入〔与入〕与之入，跟他（王斗）一起进来。，曰：“寡人奉先君之宗庙〔奉先君之宗庙〕奉祀祖庙，意思是继承了王位。，守社稷〔社稷〕社指土地神，稷指谷神。古代的统治者都祭祀社稷，后来就用“社稷”代表国家。，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过〔闻之过〕听说的情况不对。过，错。，斗生于乱世，事乱君〔事乱君〕侍奉昏乱的君主。，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说〔说〕通“悦”。。
有间〔有间〕隔了一会儿。，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯①〔九合诸侯〕齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟，故称九合诸侯。合，会合。，一匡天下〔一匡天下〕周惠王欲废太子郑（后为襄王）而立少子带，桓公与诸侯会太子于首止（在今河南睢县），巩固了太子的地位。匡，正。，天子受籍〔受籍〕授与侯伯之位。受，这里通“授”。籍，通“阼”，位。，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失〔失（yǔn）〕失去，丢失。之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是〔是〕只是。王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐耳〔骐（lù）耳〕都是良马名。，王驷〔驷（sì）〕古代四马驾一车，称“驷”。已备矣；世无东郭俊〔东郭俊〕兔名。俊，通“”。、卢氏之狗〔卢氏之狗〕黑色的猎狗。卢，通“”。，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施〔毛嫱（qiáng）西施〕皆古代美女。，王宫已充〔充〕满，足。矣。王亦〔亦〕不过，只是。不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺〔（hú）〕绉纱。尺，极言其短。也。”王曰：“何谓也〔何谓也〕（这是）指什么说的？？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟〔便（pián）辟（pì）〕善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人。，而使工〔工〕工匠，这里指制作衣帽的工人。者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”
宣王谢〔谢〕道歉，承认过错。曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。