原文
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”。（选自西汉刘向编《说苑·
建本》）
编辑本段译文
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”平公说：“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的人呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，人生哪有不拿着烛火照明的时候呢？点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
简析
《师旷论学》，作者是西汉时人刘向。该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。刘向（约前77—前6） ，西汉经学家、目录学家、文学家。
提示
文中的晋平公年七十想要学习，但是怕自己这时学习为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
启示
1人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。
2“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。
3如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能成功。
点评
晋平公想要学习，却担心自己年龄已老。而师旷认为，人的一生都应该不断学习。他形象地比喻；少年好学，好象初升的太阳，壮年好学，好象正午的阳光；老年好学，好比蜡烛的光明，也可以照亮人生的里程，虽然光线微弱，但总比摸黑走路要好得多。这一比喻，很形象，人们容易理解，也容易接受，所以晋平公为之称善。
出处/view/680433
有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭着叫着，也要跟着妈妈上街。妈妈骗他说：“你回去吧，我上街回来杀猪给你吃吧。”妻子从街上回来，看见曾子正在准备杀猪给孩子吃，妻子急忙阻止他。“怎么啦，你真的要杀猪给孩子吃吗？我原是说着骗骗孩子的。”曾子说：“对小孩子怎么可以说谎话呢？孩子们一举一动，都是跟爸爸妈妈学的，你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的。”曾子终于杀了猪。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"
曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"
遂烹彘也。
1、【原文】颜渊季路侍.子曰.盍各言尔志.子路曰.愿车马.衣轻裘.与朋友共.敝之而无憾.颜渊曰.愿无伐善.无施劳.子路曰.愿闻子之志.子曰.老者安之.朋友信之.少者怀之（《论语·公冶长》）【译文】颜渊，季路侍奉在孔子身边.孔子说："为什么不说说各人的愿望呢 "子路说："愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾."颜渊说："愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳."子路说："您的愿望呢 "孔子说："使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我." 2、墨子说："世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说：'（我）给你帽子和鞋，砍断你的手脚，你肯干吗 '（你）一定不肯干.（这）是什么原因 是（因为）鞋帽不如（你的）手足贵重啊！又说：'给你天下，杀死你，你肯干吗 '你（也）一定不干，（这）是什么原因 （原因）是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗，以至互相残杀，这是由于义比他们的身体贵重啊！所以说：世间所有的事情，没有比义更重要的了". 3、赵襄主向王子期学习驾车，学习不久之后就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。
赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“本事都教给你了呀，是你使用得不恰当啊！大凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。
现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，还是掉在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去调马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”
这则寓言故事告诫人们，做任何事，如果不专心致志，而只考虑个人利害得失，就会事与愿违。做学问也是如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得好的成绩。
后演变为成语“患得患失”、“心不在马”等。 4、管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”
于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”
就发掘蚁穴，找到了水源。凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗 启发：老马识途」的意思是老马年纪虽然老大。
但它能找著出路，用来比喻很有经验的人。这一篇夜章是在勉励我们多和日常生活接触，并且不要忽略这个宝贵经验。
在你眼中或许认为”经验〃它是很渺小、不起眼，但是以后的日了还长得很呢！像管仲和隰朋都能注意平常生活中的一事一物，才能解决迷路和缺水的问题啊！假设管仲和隰朋没有日常生活的经验，那麽齐恒公以及大军不是要坐困「他方」呢！因此，这「经验」是需要累积的，而且加以应用在生活上。举来说：像电视常播的「马盖先」，是大家很熟悉的，每当马盖先遭遇因难时，都运用他从课本上所得知的知识，以及他的经验来解决因难，这就是一个例子。
「老马识途」一 文给我的启示，我只有二句话可说：「平常的经验，要加以应用」。说来说去，用说得很容易，用做的却很不易，说到这，该结束了，喔！且慢我还有一句话要说，经验是靠你（你）自己去累积的！ 5、齐宣王住在别墅雪宫里，快乐无比，却不知“乐以天下，忧以天下”。
孟子借晏子教训齐景公的话，来教训齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，当一个好君王。“乐以天下，忧以天下”显示了孟子政治主张中的民本主义思想。
孟子这句“乐以天下，忧以天下”使我想到宋人范仲淹《岳阳楼记》中那传诵千古的名句——”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“，不正是从孟子“乐以天下，忧以天下”而生发出来的吗？ 北宋人王禹偁出身贫寒，父亲做磨工，王禹偁从小聪颖过人，有次替父亲送面粉，有个小官正在教子弟对课，王禹偁近前去听，这个小官见他穿着破烂土里土气，便念出了这幅上联：“鹦鹉能言宁比凤？”王禹偁一听这小官出言不逊，嘲笑自己出身贱微，于是毫不客气地回敬下联：“蜘蛛虽巧不如蚕！”那小官被刺得张口结舌，无话可说。 王禹偁35岁时被拜为左司谏，担任给皇帝起草诏书的翰林学士知制诰，由于他为人正直刚毅，在朝堂上勇于直言讽谏，先后被贬放商州和滁州。
宋真宗咸平元年（998年）还京，复任知制诰。王禹偁任右拾遗修《太祖实录》，因直书赵匡胤篡周而得天下，得罪了皇帝，第二年（999年）又被贬出京城，去了黄州（80年后即公元1079年苏轼也被贬到此地做黄州团练副使）。
王禹偁是个乐以天下、忧以天下的人，并没有因为自己被贬官而后悔，反而因为自己直言而欣慰。让我想起明初朝堂之上直言朱棣篡位的那个宁可诛十族（诛九族外加方的门生们）的方孝孺。
王禹偁在描写自己命运的《三贬赋》里用这样的语句表明。
往日离家出征，杨柳轻柔，随风而舞。如今返回故乡，纷纷雪花，漫天飘飞。
《采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。
这四句，是诗中情景交融的名句。“依依”，“霏霏”这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分肯体、生动，而且非常形象地揭示了这一征人的内心世界。。“杨柳依依”表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的许多磨难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情。清人王夫之说这四句诗“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
陋室铭》是刘禹锡被贬谪为朗州（今湖南常德）司马时期所作。刘禹锡参与唐顺宗时的“永贞革新”，运动失败后他和柳宗元等共八人被贬谪到边远州府作司马，事实上是“下放安置”在一个相当于“强迫赋闲”的职位上。刘禹锡这样希望积极奋进的儒家士子，政治上失意，怎么办呢？忧愁牢骚郁结不解，最后投汨罗江自沉，有屈原这样的典型在；他不愿意学。结交当权的宦官，换取官阶上的升迁，有与他同时稍后的元稹这样的例子，他不屑于学。于是，他以能够悠闲地“调素琴”、阅读“金经”即佛教经书来自我宽解，以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”来自夸风雅。人，大都有失意的时候；失意时能够不偏激、不沉沦，而自求安慰，做到随遇而安、与时推移，这是一种较好的生活态度。不但如此，刘禹锡还能够欣赏“苔痕上阶绿，草色入帘青”，追求与自然的融合；“惟吾德馨”，继续追求自己道德上的修养完善；这当然是值得我们学习借鉴的。
可是，以我们今天的眼光来看，“往来无白丁”、“无案牍之劳形”，却是不应该拿来夸耀的。
“白丁”，封建社会里指没有功名的人；那也就是指一般群众，特别是指劳动人民吧。不跟一般群众往来，不跟劳动人民交朋友；在封建社会的官僚、士子，可能是值得夸耀、能够自命风雅的吧？我们今天的国家公务员、各级干部、知识分子们，能够这样做，并且还自我夸耀吗！
“案牍劳形”，这里是指办理公文、公务以致劳累、劳顿吧。刘禹锡由于是被贬谪，“强迫赋闲”，不要他处理公文公务，他那样说应该属于自我宽解。而我们的公务员、干部、知识分子，“在其位谋其政”，应该不辞辛劳地努力处理好自己职责范围里的公文公务；这一点可不能学刘禹锡啊！
原文
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
译文
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。