《夜航船》夜航船是闭塞的环境和落后的生产力的产物,在狭小的河道中,它缓缓地航行,沟通着偏僻山区乡间与县城都市的经济文化联系,以它的笃笃声诱惑着山村乡民和孩子,成为山村孩子心中的船,破残的农村求援的船,青年冒险家下赌注的船,文化细流浚通的船。
“夜航船”具有象征意义,它是中国南方水乡苦途长旅的象征,它也是封建中国的象征。这封建中国的航船,虽年复一年、日复一日地在航行,但闭塞的环境,落后的工具,狭小的河道,使它走得很慢,走不出固定的航道与区域。它虽有沟通,但却是涓涓细流。这封建中国的航船,就是产生因循守旧、脱离民众和实际的“夜航船文化”的社会基础。封建中国的航船,终于慢吞吞地走到了现代。
文章引了浙江三位文化大师乘坐航船的文章。鲁迅的《好的故事》描绘了优美的水上景色,寄托了对美好理想的向往和追求;周作人的《乌篷船》表现了对个人清闲自在、悠闲自适的赞赏;丰子恺的文章表现了同学少年悠游于自然与艺术中的自得境界。这是现代中国的航船,具有现代文化的色泽和气氛。
对“夜航船文化”的批判,则是作者写作的旨归所在。
作者通过对中国古代“夜航船文化”进行剖析,揭示出它的以下特点:
1.封闭性。“船头的浪,泼不进来;船外的风,吹不进来”,“士子的天地,只在船舱”;
2.无创造性和主动性,因循守旧。“把船橹交给老大”,“航行的路程,早已预定”;
3.脱离实际和脱离民众。
“谈知识,无关眼下;谈历史,拒绝反思”,“细细品尝着已逝的陈迹,哪怕是一些琐碎的知识。不惜为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤”;“一番讥刺,一番炫耀,一番假惺惺的钦佩,一番自命不凡的陶醉,到头来,争得稍大一点的一个铺位,倒头便睡,换得个梦中微笑”,“十年寒窗,竞在谈笑争胜间消耗”,于实际,于民众,皆无所裨益。
4.缓慢性。这种“夜航船文化”,使得中国文化发展缓慢,正像这缓慢航行的夜航船。缓慢航行的封建中国的航船,产生了这封闭的、因循守旧、脱离民众与实际、缓慢发展的中国文化;而这种文化,又反过来使封建中国的航船进展更缓慢。
作者把这种“夜航船文化”称之为“喧闹的无聊,无聊的喧闹”,而且岁月一片片消逝,永远是如此“喧闹的无聊,无聊的喧闹”,这是中国文化的一个可感叹之处。
代表这种“夜航船文化”是明张岱的著作:百科全书式的《夜航船》。
作者运用对比手法,以同时期的法国狄德罗等编的百科全书与张岱的《夜航船》比较,狄德罗编的百科全书不是谈资的聚合,而是一种启蒙和挺进,使法国精神文化的航船最终摆脱封建社会的黑夜,进入近代文明的新河道。
而张岱的《夜航船》做不到这地步,但过错不在他,而在于封建中国这条航船。中国文化与欧洲文化的区别:《夜航船》比较了中国明代张岱以及和他同时代的法国狄德罗,指出中国文人喜欢炫示文物典章的恶习与欧洲百科全书派的区别。
艺术特点:本文意蕴深邃,语言简朴流畅,娓娓道来;结合对比、象征等手法,又将描写、抒情和议论穿插运用,是一篇相当好的抒情散文。