原文
朱穆①年五岁便有孝称，父母有病，辄不②饮食，差②乃复常。及壮耽学，锐意讲诵。或时思至，不自知亡失衣冠，颠坠坑岸。其父常以为专愚，几不知马之几足。穆愈更精笃。
【注释】
①朱穆（100—163）：东汉大臣，字公叔，南阳宛（今河南南阳）人。曾任刺史、尚书等职。②差：同“瘥”，病愈。
【译文】
朱穆年五岁时就颇有孝顺的名声，父母生病，他就不吃不喝直到他们病愈为止。长大后刻苦学习，一心读书。有时思想灵感来了，自己的衣帽丢了也不知道，甚至坠落坑边。他父亲曾经认为他很愚笨，几乎搞不清马有几条腿，而朱穆在学业上则更加专心致志了。
译文： 朱穆传，朱穆字公叔。
五岁时，便有孝顺之名。父母有病，常不饮食，病稍愈才恢复正常。
到了壮年很好学习，在讲诵方面多下功夫，有时想问题专心时，衣冠丢失了还不自知。他的父亲常认为他太专心近似愚笨，差不多不知道数马足。
朱穆更加精心钻研学问。开始被举为孝廉。
顺帝末年，江淮一带盗贼群起，州郡不能制止。 有人劝大将军梁冀道：“朱公叔文武全才，海内奇士，如用他做谋主，贼人不难平定。”
梁冀也常听到朱穆的名声，于是提拔他，让他管军事，很被亲近和重视。等到桓帝即位，顺烈太后临朝听政，朱穆认为梁冀有权有势，希望他能扶持王室。
于是推断灾异发生的根源，写一篇奏记劝戒梁冀道“：穆想到明年是丁亥之岁，刑德合于乾位，《易经》讲的龙战之会。它的文字说‘：龙战于野，其道穷也。
’说的是阳道将胜而 *** 将负的意思。今年九月天气郁闷，五位四候连失正气，这是互相说明问题哩。
善道属阳，恶道属阴，如果修正守阳，摧折恶类，那么福就跟着来临了。穆每事不会做，只是喜好学习，传授于老师，时有可试。
愿将军想想我的愚言，重纳诸儒的意见，而亲近忠正之士，断绝小人之道，专心于朝政，割除个人私心，广求贤能之才，排斥小人之邪恶。做人君的不可不学习，做人臣的当以天地顺道渐渍其心。
应替皇帝选置师傅和侍讲之人，找一些小心忠笃敦礼之士，将军和他们一道，参劝讲授，师贤法古，这好比靠着南山坐在平原，谁能倾倒它呢！今年夏天，月晕房星，明年当有小灾。应该杀掉一些被天下所怨恨的奸臣，来杜塞灾咎。
议郎、大夫之位置，本应是一些儒术高行之士去干，现在多半不是他们；九卿之中，也有不能胜任的，希将军考察。”又推荐种詗、栾巴等人。
而第二年严鲔谋立清河王蒜，又黄龙两次在沛国出现。梁冀不学无术，便以朱穆“龙战”之言为应验，于是请种詗作从事中郎，荐栾巴做议郎，举朱穆高第，做侍御史。
这时同郡赵康叔盛，隐居在武当山，清静不愿做官，以经传教授门徒。朱穆年已五十，于是奉书称弟子。
等到赵康死后，朱穆丧之如老师。他这种尊德重道的行为，被当时人所佩服。
朱穆常感到当时风俗浅薄，慕尚敦厚，于是写了《崇厚论》。又著一篇《绝交论》，也是矫正时弊之作。
梁冀骄傲暴虐不改，朝野十分怨恨，朱穆因为是梁的故吏，害怕他积恶招祸，又上书谏道：“古时的英明君主，必有辅德之贤臣，规谏之官，下至器物，铭书成败，以防止出现差错。 所以君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴壑。
现在将军地有申伯之尊，位在群公之首，一日行善事，天下归顺，终朝做坏事，四海遭殃。近来，官吏百姓都匮乏，如以洪水虫灾为害。
京师诸官费用增多，诏书发调有时至十倍之多。各人都说官无见财，都归百姓所出，公赋本来很重，私人剥削不少。
地方的牧守长吏，多半不是严格挑选的人，贪聚无厌，遇人如虏，有的人死在瞂击拷打之下，有的人被迫自杀。 又官吏掠夺百姓，都是用尊府的名义。
于是将军结怨于天下，吏人酸毒，道路嗟叹不止。从前秦朝政治烦苛，百姓土崩瓦解，陈胜奋臂一呼，天下人声鼎沸，而当面讨好之臣，还说太平无事。
讳恶不改，卒至灭亡。从前永和末年，纲纪稍有松弛，颇令人失望。
四五年光景，而财空户散，下有离心。马免之徒乘敝而起，荆州扬州之间，差点出了大患。
幸亏顺烈皇后初政清静，内外同心协力，才得讨平下来。现在百姓担心，困难甚于永和，内非仁爱之心可得容忍，外非守国之计所宜久安。
将相大臣，与元首共于一体，共坐一车奔驰，同乘一船出海，如果车覆船沉，患难共同遭际。难道可以去明即暗，冒险自安，主孤时困，而没有人出来挽救么！应当及时更换不称职的人，减省第宅园池之费用，拒绝郡国奉送的财物。
内以自明，外解人们的疑惑，使挟奸的污吏没有依托，司察之臣得尽耳目之责。法度既张，远近清壹，那么将军就身尊事显，德泽永耀后世。
天道明察，无言不信，希您省览。”梁冀不采纳，而放纵更加厉害，而且左右收受馈赠贿赂，与宦官往来密切，任命他的子弟、宾客作州郡要职。
朱穆又上书极谏，梁冀始终不觉悟。梁冀回报一书说：“这样，我就没一件好处么？”朱穆言辞虽然恳切，但也不认为有罪。
延熹六年（163）死去，时年六十四岁。做官几十年，蔬食布衣，家中没有余财。
公卿共同上表说朱穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，应该得到旌宠。朝廷策诏褒述，追赠益州太守。
所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，共二十篇。朱穆以前在冀州，所提拔的人都是清德长者，多数做到公卿、州郡。
儿子朱野，少有名节，仕至河南尹。起初，朱穆父亲死了，朱穆与诸儒生考依古义，谥叫贞宣先生。
等朱穆死后，蔡邕又与门人共述其德行，谥为文忠先生。 原文出自：《后汉书.卷四十三.朱乐何列传第三十三》 扩展资料： 朱穆主张改革弊政，清除宦官，选用贤能，“减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送”（同上）。
在哲学上，发挥道家重道返朴的观点。否定儒家的礼义而以道与理作为行为的准则。
朱穆自幼即以沉思好学、用心专一而著名，由于精力专注，或丢失衣冠，或跌落坑中，亦不自知；年50。
《沈约好学》译文（沈约）孤贫，笃志好学，昼夜不释卷.母恐其以劳生疾，常遣减油灭火.而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，善属文.济阳蔡兴宗闻其才而善之，及为郢州，引为安西外兵参军，兼记室.兴宗常谓其诸子曰：“沈记室人伦师表，宜善师之.”（家境）孤苦贫寒，志向坚定而且热爱学习，日日夜夜不知疲倦.他的母亲担心他因为太劳累而生出疾病，时常让他少添灯油（熄灯）.而（沈约）白天所诵读过的文章，晚上就能够背诵，于是精通众多典籍，能够写出很好的文章.从家中被起用接受朝廷征聘.济阳蔡兴宗听说了他的才能很赏识他.蔡兴宗时为郢州刺史，引荐沈约为安西外兵参军，兼任记室（官名）.蔡兴宗曾经对他的几个儿子说：“沈约的为人堪称师表，你们应该好好地向他学习.”。
王生喜欢学习，但没有方法.他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑了.过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对.请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒.”。
任末十四岁时，求学没有固定的老师.（他）背着书籍跟老师求学，不怕困难.他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水.晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光.看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事.同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服.他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了.”1.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年.2.负：背.3.笈（jí）：书箱.4.或：有时.5.庵：茅草小屋.[1] 6.荆：这里指荆的枝条.7.刻：划.8.缚：捆扎.9.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明.10.题：题写.11.其：书上的.12.悦：敬佩.13.静：“静”为通假字，通“净”.14.易：交换.15.终：死，终止.16.诫：告诫.这是他临终时对他弟子说的话.17.夫（fú）：句首发语词.18.犹：如同.19.虽：即使.20.耳：罢了.21.学无常师：学习没有固定的老师22.负笈不远险阻：背着书箱不认为这是万里险阻.远：认为……这23.人而不学，则何以成：人如果不去学习，凭什么成功？24.暗则/缕麻蒿/以自照：如果视线昏暗就捆麻蒿点燃它用来照明自己.25.夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳：人要勤奋好学，虽然去世了可是精神仍在.而不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了。
原文 司马温公幼时，患①记问不若②人.群居讲习，众兄弟既成诵，游息③矣；独（10）下帷绝编（11），迨④能倍诵⑤乃⑥止.用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也.温公尝⑦言：“书不可不成诵.或⑧在马上，或中夜不寝时，咏⑨其文，思其义，所得多矣.” 司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封以“温国公”的称号，故称司马温公. 既：已经. 下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事.这里借此指专心读书. 绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断），这里借此指指读书勤奋. ①患：担忧. ②若：如. ③众：众多 ④迨：到；等到. ⑤倍诵：“倍”通“背”，“背诵”的意思. ⑥乃：才 ⑦尝：曾经 ⑧或：有时 ⑨咏：吟咏. ⑩独：独自 ⑪下帷绝编：分别指董仲舒和孔子对于学习态度的两个典故.现指很努力、专心地读书.译文 司马光幼年时，担忧自己记诵诗书以备应答的能力不如别人.大家在一起学习讨论，众多的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，司马光却独自苦读，还在专心学习，刻苦读书，一直到能够熟练地背诵才停止.由于读书时下的功夫多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘.司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在马车上的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”。
译文：朱穆传，朱穆字公叔。
五岁时，便有孝顺之名。父母有病，常不饮食，病稍愈才恢复正常。
到了壮年很好学习，在讲诵方面多下功夫，有时想问题专心时，衣冠丢失了还不自知。他的父亲常认为他太专心近似愚笨，差不多不知道数马足。
朱穆更加精心钻研学问。开始被举为孝廉。
顺帝末年，江淮一带盗贼群起，州郡不能制止。有人劝大将军梁冀道：“朱公叔文武全才，海内奇士，如用他做谋主，贼人不难平定。”
梁冀也常听到朱穆的名声，于是提拔他，让他管军事，很被亲近和重视。等到桓帝即位，顺烈太后临朝听政，朱穆认为梁冀有权有势，希望他能扶持王室。
于是推断灾异发生的根源，写一篇奏记劝戒梁冀道“：穆想到明年是丁亥之岁，刑德合于乾位，《易经》讲的龙战之会。它的文字说‘：龙战于野，其道穷也。
’说的是阳道将胜而 *** 将负的意思。今年九月天气郁闷，五位四候连失正气，这是互相说明问题哩。
善道属阳，恶道属阴，如果修正守阳，摧折恶类，那么福就跟着来临了。穆每事不会做，只是喜好学习，传授于老师，时有可试。
愿将军想想我的愚言，重纳诸儒的意见，而亲近忠正之士，断绝小人之道，专心于朝政，割除个人私心，广求贤能之才，排斥小人之邪恶。做人君的不可不学习，做人臣的当以天地顺道渐渍其心。
应替皇帝选置师傅和侍讲之人，找一些小心忠笃敦礼之士，将军和他们一道，参劝讲授，师贤法古，这好比靠着南山坐在平原，谁能倾倒它呢！今年夏天，月晕房星，明年当有小灾。应该杀掉一些被天下所怨恨的奸臣，来杜塞灾咎。
议郎、大夫之位置，本应是一些儒术高行之士去干，现在多半不是他们；九卿之中，也有不能胜任的，希将军考察。”又推荐种詗、栾巴等人。
而第二年严鲔谋立清河王蒜，又黄龙两次在沛国出现。梁冀不学无术，便以朱穆“龙战”之言为应验，于是请种詗作从事中郎，荐栾巴做议郎，举朱穆高第，做侍御史。
这时同郡赵康叔盛，隐居在武当山，清静不愿做官，以经传教授门徒。朱穆年已五十，于是奉书称弟子。
等到赵康死后，朱穆丧之如老师。他这种尊德重道的行为，被当时人所佩服。
朱穆常感到当时风俗浅薄，慕尚敦厚，于是写了《崇厚论》。又著一篇《绝交论》，也是矫正时弊之作。
梁冀骄傲暴虐不改，朝野十分怨恨，朱穆因为是梁的故吏，害怕他积恶招祸，又上书谏道：“古时的英明君主，必有辅德之贤臣，规谏之官，下至器物，铭书成败，以防止出现差错。所以君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴壑。
现在将军地有申伯之尊，位在群公之首，一日行善事，天下归顺，终朝做坏事，四海遭殃。近来，官吏百姓都匮乏，如以洪水虫灾为害。
京师诸官费用增多，诏书发调有时至十倍之多。各人都说官无见财，都归百姓所出，公赋本来很重，私人剥削不少。
地方的牧守长吏，多半不是严格挑选的人，贪聚无厌，遇人如虏，有的人死在瞂击拷打之下，有的人被迫自杀。又官吏掠夺百姓，都是用尊府的名义。
于是将军结怨于天下，吏人酸毒，道路嗟叹不止。从前秦朝政治烦苛，百姓土崩瓦解，陈胜奋臂一呼，天下人声鼎沸，而当面讨好之臣，还说太平无事。
讳恶不改，卒至灭亡。从前永和末年，纲纪稍有松弛，颇令人失望。
四五年光景，而财空户散，下有离心。马免之徒乘敝而起，荆州扬州之间，差点出了大患。
幸亏顺烈皇后初政清静，内外同心协力，才得讨平下来。现在百姓担心，困难甚于永和，内非仁爱之心可得容忍，外非守国之计所宜久安。
将相大臣，与元首共于一体，共坐一车奔驰，同乘一船出海，如果车覆船沉，患难共同遭际。难道可以去明即暗，冒险自安，主孤时困，而没有人出来挽救么！应当及时更换不称职的人，减省第宅园池之费用，拒绝郡国奉送的财物。
内以自明，外解人们的疑惑，使挟奸的污吏没有依托，司察之臣得尽耳目之责。法度既张，远近清壹，那么将军就身尊事显，德泽永耀后世。
天道明察，无言不信，希您省览。”梁冀不采纳，而放纵更加厉害，而且左右收受馈赠贿赂，与宦官往来密切，任命他的子弟、宾客作州郡要职。
朱穆又上书极谏，梁冀始终不觉悟。梁冀回报一书说：“这样，我就没一件好处么？”朱穆言辞虽然恳切，但也不认为有罪。
延熹六年（163）死去，时年六十四岁。做官几十年，蔬食布衣，家中没有余财。
公卿共同上表说朱穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，应该得到旌宠。朝廷策诏褒述，追赠益州太守。
所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，共二十篇。朱穆以前在冀州，所提拔的人都是清德长者，多数做到公卿、州郡。
儿子朱野，少有名节，仕至河南尹。起初，朱穆父亲死了，朱穆与诸儒生考依古义，谥叫贞宣先生。
等朱穆死后，蔡邕又与门人共述其德行，谥为文忠先生。原文出自：《后汉书.卷四十三.朱乐何列传第三十三》扩展资料：朱穆主张改革弊政，清除宦官，选用贤能，“减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送”（同上）。
在哲学上，发挥道家重道返朴的观点。否定儒家的礼义而以道与理作为行为的准则。
朱穆自幼即以沉思好学、用心专一而著名，由于精力专注，或丢失衣冠，或跌落坑中，亦不自知；年50岁时还。