这几句话出自柳宗元的《梓人传》，翻译过来大致是：“我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”“改变他世代积累的方法，而随便采用过路人的意见”“如果房子的主人心甘情愿地让房子不牢固，留下倒塌的隐患，那么这建筑师就应该将自己的技术藏起来，隐藏自己的智慧，潇洒的离开.”顺便附上《梓人传》全文翻译：《梓人传》柳宗元 裴封叔之第在光德里，有梓人款其门（1），愿佣隙宇而处焉（2）.所职寻引、规矩、绳墨（3），家不居砻斫之器（4）.问其能，曰：“吾善度材；视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉.舍我，众莫能就一宇.故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉（5）.”他日，入其室，其床缺足而不能理，曰“将求他工”.余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者. 翡封叔的家宅在德里地方.有位木匠敲他的门，情愿租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租.他所执掌的是些度量长短，规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具.问他有什么能耐，他说：“我善于计算，测量木材.观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干.离了我，大家就不能建成一栋房子.所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半.”后来有一天，我进了他的住屋.他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理.”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人. 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉.委群材，会众工，或执斧斤（6），或执刀锯，皆环立向之；梓人左持引、右执杖而中处焉.量栋宇之任（7），视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右.顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左.俄而斤者斫（8），刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者.其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉.画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉.既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也；凡执用之工不在列.余圜视大骇.然后知其术之工大矣. 后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里.（在那里）蓄积了大量木材，招集了许多工匠.有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着（那位）木匠.木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间.他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用.挥动他的木仗说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右边去砍；回头指着木材说：“用锯锯！”那拿锯的就跑道左边去锯.不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的.那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨.他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造.计算图上微小的尺寸而建造起高楼大厦，没有一点误差的地方.已建成后，在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名.我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！ 继而叹曰：彼将舍其手艺、专其心智而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也. 接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了. 彼为天下者，本于人.其执役者，为徒隶、为乡师、里胥，其上为下士，又其上为中士、为上士，又其上为大夫、为卿、为公.离而为六职（9），判而为百役.外薄四海，有方伯连率（10）；郡有守，邑有宰，皆有佐政（11）.其下有胥吏，又其下皆有啬夫版尹（12），以就役焉.犹众工之各有执技以食力也. 治理天下，要以人为本.那些劳动的人，有徒隶，有乡师、里胥，在他们之上有下士，再上去是中士、上士，再上去是大夫、卿、公.大方面的分开有司土、司木、司水、司草、司器、司货六种官职，细细分开有许多差事.薄通迫，国都以外直到四方边境，方伯是一方诸侯的领袖，连率是指地方高级官员.这里是指边疆有官管着.郡有郡守，县有县令，他们都有副手帮着他们做事情.他们下面有啬夫、版尹，这些人帮他们跑腿做事，就好像那些工匠，有什么能力干什么活吃什么饭. 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉：犹梓人之有规矩绳墨以定制也. 那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治.这就好象梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的. 择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业；视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉：犹梓人画宫于堵而绩于成也. 选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业.看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，。
翻译为：我听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！
出自西汉司马迁《项羽之死》（选自《史记·项羽本纪》），原文选段：
顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
译文：
项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是把项羽指给王翳看：“这才是项王。”于是项王说：“我听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！”说完便自刎而死。
扩展资料
创作背景：
司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。
出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。全书共一百三十篇，其中第七篇即为《项羽本纪》。
本文记叙了项羽一生的最后阶段，表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡，是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。文章围绕项羽这个悲剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，
参考资料来源：搜狗百科-项羽之死
太史公曰：吾闻之周生（姓周的儒生）曰：“舜目盖（疑而未定的意思）重瞳子。”又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？
何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉（名胜，字涉。和吴广一起领导农民起义反秦）首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非
有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯（齐、赵、韩、魏、燕）灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。位
虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝（楚怀王）而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，
谓霸王之业，欲以力征（用武力征伐）经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用
兵之罪也”，岂不谬哉！
翻译：太史公（司马迁）说：我听周先生说：“舜的眼睛好象是双瞳孔。”又听说项羽也是双瞳孔。项羽难道是苗族（舜）
的后裔吗？（要不）怎么兴起得这么快呢！秦王朝政治失策，陈胜首先发难，（之后各路）豪杰蜂拥起义，一起争夺（天下），
不可胜数。而项羽没有一尺一寸土地，乘着这形势（也）在田野中（乡间）起义，三年后，就率领五路诸侯消灭了秦王朝，把天
下分封给各路王侯，（所有）政令（都）从项羽那发出，（他）号称为“霸王”。（他的帝）位虽然没有最终的结论，（他也是）
近古以来未曾有过的（人物）啊。等到项羽怀念楚国离弃关中（回到楚国），放逐了楚怀王而立自己为王，（却要）怨恨王侯们
背叛自己，难啦。（他）自己炫耀自己功勋，张显他自己的能力却不效法古人，称其为霸王的伟业，想用武力征伐管理天下，五
年（内）最终亡了他的国家，自己死在东城，还不觉悟，也不自责，（这都是）过错啊。竟然说“天亡我（啊），不是（我）用
兵的罪过啊”，这岂不是谬误啊！
感：王侯将相宁有种乎？
舜帝的后代就必定称帝吗？三年成就霸业，何其风光！看来此话不虚。五年亡国自尽尚不醒悟，逊于舜帝甚远，难怪司马
迁要用猜测、疑问的句子开头。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”的话原来未必啊。所谓：英雄莫问出处。顺势者昌，逆势
者亡，管你出生高低贵贱！
艾子之邻，皆齐之鄙人也。
闻一人相谓曰：“吾与齐之公卿，皆人而禀三才之灵者，何彼有智，而我无智？”一曰：“彼日食肉，所以
有智；我平日食粗粝（粗米，粗粮。），故少智也。”其问者曰：“吾适有粜（读音tiao四声。卖出谷物。）粟
数千，姑与汝日食肉试之。”
数日，复又闻彼二人相谓曰：“吾自食肉后，心识明达，触事有智，不徒有智，又能穷理。”其一说：“吾
观人脚面，前出甚便，若后出岂不为继来者所践？”其一曰：“吾亦见人鼻窍，向下甚利，若向上，岂不为天雨
注之乎？”二人相称其智。
艾子叹曰：“肉食者其智若此！”
翻译：我的邻居，都是齐国的粗人。
听见一个人（和人）聊天时说：“我打交道的大官们，都是禀赋三才（天、地、人）的灵气的人，为什么他
们有智慧，而我没有智慧呢？”另一个人说：“他们每天吃肉，所以有智慧；我平日都吃粗粮，所以没什么智慧。”
那个问话的说：“我正好有卖粮食的钱几千（枚铜钱。），姑且给你天天吃肉试试看。”
几天后，又听他们俩聊道：“我自从吃肉以后，思维见识清晰高明，遇到事情都有能力解决，不但有解决问
题的智慧，还能深刻探究其中的道理。”另一人说：“我看人的脚面，从前面伸出很合适，如果朝后面伸出不是
要被后面来的人踩到吗？”那人说：“我也看到人的鼻孔，向下长很好，如果向上，岂不要被天上下的雨装满吗？”
两人互相称对方聪明。
我叹道：“吃肉的人智力不过如此啊！”