第1个回答 2016-05-29
一 绪说
赋这种体制是较为特殊的。由外表看去，是非诗非文，而其内容，却又有诗有文，可以说是一种半诗半文的混合体。赋本是诗中六义之一，原来的意义，是一种文学表现的态度与方法，并非一种体裁。三百篇以后，散文勃兴，接着而起的是楚辞一派的新体诗。由诗经楚辞，诗的范围扩大了，篇幅加长了，散文形式的混合以及辞藻的铺陈，都带了浓厚的赋的气味，但楚辞毕竟是一种新体诗。后人因此把屈原一派的作品，称为辞或称为骚，免得同诗赋混淆。文心雕龙内，分为辨骚、诠赋两篇，那界限也很明显。后来由荀子的赋篇，秦时的杂赋，降而至於枚乘、司马相如的创作，於是那种铺采ゼ文、体物叙事的汉赋，才正式成立。
代表汉赋的，是子虚、上林、甘泉、羽猎、两都、二京一类的作品，而不是惜誓、七谏、哀时命、九怀、九叹、九思一类的作品，因为这些文字，无论形式内容，只是楚辞的模拟，而成为屈、宋的尾声。但应当指出，淮南小山的招隐士，文字精炼，意深远，富有艺术特色，是屈、宋以后楚辞中的一篇优秀之作。由楚辞到汉赋，是诗的成分减少，散文的成分加多，抒情的成分减少，咏物叙事的成分加强。到了这时，不仅诗与赋完全独立，就是辞与赋也有区别了。
赋者铺也。铺采ゼ文，体物写志也。......原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅，物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。（刘勰诠赋）
直书其事，寓言写物，赋也。（锺嵘诗品总论）
可知“铺采ゼ文”、“直书其事”，是赋的特质，然而里面也应该有睹物兴情的内容。可是汉代赋家，大都在铺采ゼ文上用的工夫多，睹物兴情的成分少。
其结果是词虽丽而乏情，文虽新而少质。
因此，在汉代赋中，虽有少数好的抒情作品，然大多数重在铺陈。多以夸张的手法，板滞的形式，描写宫苑的富丽，都城的繁华，物产的富饶，神仙、田猎的乐事，以及封建统治者的奢侈生活；它们虽具有文采光华、结构宏伟和语汇丰富的特色，而一般缺点，是缺少感情，缺少现实社会生活的反映；喜用艰深的辞句，生僻的文字，按类罗列，有些作品几乎成为类书。赋末虽附以规劝讽论之意，然本末倒置，轻重悬殊，所以作用也就很小。“然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。此扬子所以追悔於雕虫，贻诮於者也。”（诠赋）刘勰这几句评论，是很正确的。汉赋中虽也有些好的作品，然大多数都是繁华损枝、膏腴害骨的东西，因此价值就不很高了。
汉书艺文志分赋为四派。一、屈原派：贾谊、枚乘、司马相如等人属之。二、陆贾派：枚皋、朱买臣、司马迁等人属之。三、荀卿派：李忠、张偃诸人属之。
杂赋派：不著作者姓名。班固这样分别，他自己必有理由，可惜没有说明。可是由现存各家的作品看来，这种分法并不妥当。在汉代初期，各家作品继承楚辞的馀绪，到了枚乘、周马相如的创作，赋的范围扩大了，是糅合着楚辞的辞藻，荀赋的形体，以及纵横家的辞令而形成汉赋那种特有的形态。在这种情形下，我们很难用屈、宋或是荀卿那种派别去限制当代的作家。叙事赋、咏物赋、说理赋、拟骚赋，都同时排列在各作家的集子里。司马相如有子虚、上林、同时又有大人、长门。王褒有九怀，同时有洞箫。扬雄有甘泉、羽猎、河东，同时有反骚。班固有两都，同时有幽通。张衡有二京，同时有思玄、归田。在一人的集子里，是并列着无论内容形式以及情调完全不同的作品。可知我们用某种派别来说明汉赋的作家，还不如从时代上来看汉赋的发展较为妥当。
二、汉赋发展的趋势
汉赋是汉代文学的重要形式，这种形式应当代的宫廷的需要，同时也体现出汉帝国的制度和规模，其中多为歌颂性的作品，也有些较有现实意义的作品。
在汉代的几百年间，产生了很多的赋家，赋在当时如此兴盛发达，其原因是很复杂的。
△一、汉初的赋家
自高祖至武帝初年，约有六七十年光景，是政治初平、经济建设的休养生息时期。思想界是黄、老独盛，当时挟书之律已除，学术尚未统制，在各方面都呈现出比较放任自由的空气。这一时期的赋家，主要是追随楚辞，在形式上初有转变，而成就较高的是贾谊和枚乘。
△贾谊
贾谊（前二○一～前一六九），雒阳（今河南洛阳）人。自幼好学，通诸子百家之书。二十多岁时为博士，向文帝提出了许多进步性的政治建议。主张加强了中央政权，击败匈奴。并力主重农，关怀人民生活。他有丰富的学识，卓绝的政治见解，本想在社会上做番事业，无奈为环境所迫，遭受到权贵的诽谤，郁郁不得志地流谪到长沙。后来虽被召回，拜为梁怀王太傅，不料梁怀王堕马丧命，于是就自伤为传无状，哭得啼啼地死去了。贾谊的性格虽较屈原稍为柔弱，但他的生活境遇及其夏郁愤慨的心情，却和屈原有些类似。他的吊屈原赋无疑是屈原的苦闷灵魂与其哀怨情感的再现，吊屈原就是吊他自己。在作品里表现出他的不幸遭遇，以及对封建政治不满的感情。“莺凤伏鼠兮，鸱枭翱翔；茸尊显兮，谗庾得志”，正是贾谊所面临的政治现实。故其价值也就远在后人那种纯出于模拟楚辞的为文造情的作品之上。
贾谊的鹏鸟赋，形式上具有不同的特点，在赋体的形式与演进上，值得我们注意。
单于之岁，四月孟夏。庚子日斜，服集余舍。止于坐隅，貌甚暇。异物来萃，私怪其故。发书占之，讥言其度。曰：野鸟入室，主人将去。问于子服，余去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度，语余其期。服乃太息，举首旧翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡休息。斡流而迁，或推而远。形气转续，变化而嬗。氵勿穆亡间，胡可胜言。祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大，夫差以败。越凄会稽，句践伯世。斯游逐成，卒被五刑。传说胥靡，乃相武丁。夫祸之兴辐，何异纠缠。命不可说，孰知其极。水激则旱，矢激则远。万物同薄，震荡相转。蒸雨降，纠错相纷。大钧播物，央无垠。天下不可与虑，道不可与谋。迟速有命，乌识其时。且夫天地为锯，造化为工。阴阳为炭，万物为铜。合散消息，安有常则。千变万化，未始有极。忽然为人，何足控揣。化为异物，又何足患。小智自私，贱彼贵我。还人大观，物亡不可。贪夫徇财，列士徇名。夸者死权，品庶每生。怵迫这徒，或趋西东。大人不曲，意变齐问。愚士系俗，窘若囚拘。至人遗物，独与道俱。众人惑惑，好恶积意。真人恬漠，独与道息。释智遗形，超然自丧。寥所荒，与道翱翔。乘流则逝，得坻则止。纵躯委命，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深渊之靓，乎若不系之舟。不以生故自保，养空而浮。务人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑。（鸟赋）
这篇赋是贾谊寄居长沙的时候，见有鸟飞入其室，以为不祥，作以自慰的。
赋中虽有比较浓厚的黄老消极思想，但也表现了他自己的不幸遭遇，以及对黑暗现实不满的精神。所谓“贪夫徇财，列士徇名，夸者死权，品庶每生”，概括地反映出一些封建社会人物的真实面貌。从形体上来说，同楚辞一类的作品比较起来，颇有不同的地方。它主要是采用问答体的散文形式，与后来的汉赋，甚为接近。所不同者，只缺少那咱华丽的辞藻和夸张铺陈的手法。这一篇赋是荀子赋篇的继承和发展，也是楚辞的转变，是可以作为汉赋的先声的。本文根据汉书，与史记所载者不同。汉书中载吊屈原赋、鸟赋两篇，体裁各异，班固必有所据。
因有关于赋体的演进，故略加说明。
汉初的赋家，贾谊以外与汉赋较有关系的，还有陆贾。陆贾本来是纵横家之流。班固将他的作品，列为一派的领袖，想必有特殊的地方。可惜他的作品，现在完全失传了。贾、陆以后，以赋闻名者还有枚乘、严忌、（本姓庄，避明帝讳）
邹阳、路乔如、公孙诡、公孙胜、韩安国诸人，都是吴、梁的游士，但他们的作品，流传下来的不多。其中值得注意，而在赋史上较有地位的是枚乘。
△枚乘
枚乘字叔（？～前一四○），淮阴（今属江苏）人。是汉初著名的赋家。景帝时任弘农都尉。先后游吴、梁，做过吴王刘鼻、梁孝王刘武的文学侍众。后业武帝慕他的文名，派车子去迎接他，因为年纪太老，半路上死了。汉书艺文志载他有赋九篇。现存者只有七发、柳赋和菟辕赋，后二篇前人疑为伪作，可靠者只有七发一篇了。
七发虽未以赋名，却已形成了汉赋的体制。全篇是散文，用反复的问答体，演成为叙事的形式。中间虽偶然杂有楚辞式的诗句，如“麦秀蕲兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪”等，但并不多。它同鸟比较起来，有两个和汉赋更相接近的特点。第一，文字语气不像鸟那样平淡质实，而富於夸张与铺阵；其次，不全是说理的，而富於叙事写物的成分。无论内容形式，都离开了楚辞，而进入了汉赋的领域。这篇赋的意义并不深厚。两千多字的长篇是说明声色犬马之乐，不如圣贤之言的有益。要说到赋的讽喻功用，大概就在这一点。内容说，楚太子有疾，吴客去问病。首段铺阵致病之由，次段铺阵音乐之美，次阵饮食之丰，次阵车马之盛，次阵巡游之事，次阵田猎观涛之乐，但太子俱以病辞。事吴客说以圣贤方术之要言妙道，於是太子据几而起，出了一身大汗，那病就好了。
文学价值虽不很高，但也反映出当日贵族社会的奢侈淫佚的生活，从侧面作了批判，具有一定的讽论意义。描写相当生动，语言也不板滞而有变化。从楚辞到司马相如、扬雄诸人的赋，七发确是一篇承先启后的作品。并且自倔的七发以后，仿作的很多。傅玄七谟序说：“昔枚乘作七发，而属文之士若傅毅、刘广世、崔る、李尤、桓麟、崔琦、刘梁、桓彬之徒，承其流而作之者纷焉。七激、七兴、七依、七款、七说、七蠲、七举、七设之篇，于是通儒大才马季长、张平子，亦引其源而广之。”这样一来，在赋史中“七”便成为一种专体了。
△二、汉赋的全盛期
武、宣、元、成时代，是汉赋的全盛期。艺文志所载汉赋九百馀篇，作者六十馀人，十分之九是这时期的产品。武、宣好大喜功，附庸风雅，一时文风大盛。
元、成二世，继其馀绪，作者不衰。班固两都赋序说：“故言语侍众之臣......朝夕论思，日月献纳。而公卿大臣......时时间作。......故孝成之世，论而录之，盖奏御者，千有馀篇。”刘勰也说：“繁积於宣时，校阅於成世。进御之赋，千有馀首。”（诠赋）这盛况也就可想而知了。
△司马相如
这一时期内的赋家，有司马相如、淮南群僚、严助、枚皋、东方朔、朱买臣、庄葱奇、吾丘寿王、刘向、王褒、张子侨诸人。名望最大，在赋史上占着显著地位的司马相如。司马相如字卿（前一七九～前一一七），小名犬子。蜀郡成都（今属四川）人。少好读者击剑。景帝时为武骑常侍。武帝时曾奉使西南，对於西南的开发，有一定贡献。后为孝文园令。不久病卒。但上年热心政治，并不得志，后来受到诽谤和挫折，对现实也感到不满，故常“称病闲居，不慕官爵”。
可见他并不是那种全无品格、阿谀逢迎的人。他同韩非一样，患着口吃的毛病，不善於讲话而长於写文。学问渊博，文采焕发，是汉赋中有代表性的作家。
艺文志载司马赋二十九篇，大都失传。现存者为子虚、上林、大人、长门、美人、哀二世六赋。另有梨赋、鱼菹赋、梓桐山赋诸篇，仅存篇名而已。子虚、上林为司马氏的代表作品。从贾谊的鸟，枚乘的七发，到他这时候，才建立了定型的汉赋体。子虚作於梁国，叙游猎之盛，后来武帝看见了，大加赏识，恨不与此人同时。当时狗监杨得意对武帝说，他是臣的同乡，於是武帝召了他去。他说子虚不过叙诸侯游猎之事，不足观，请赋天子的游猎，遂成上林一篇。武帝读了很高兴，就命他为郎。
子虚、上林二赋，实为一篇。借三人对话，对诸侯、天子迷恋游猎，不务政事，予以规讽。“相如以子虚，虚言也，为楚称。鸟有先生者，鸟有些事也，为齐难。无是公者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿，其卒章归之於节俭，因以讽谏”（史记司马相如传）。在这几句话里，很概括地说明了子虚、上林的主题和形式。在主观上，司马相如作赋，是有讽谏意义的，不过作用不大，而成为扬雄所说的“劝百而讽一，曲终而雅奏”了。
梦者方九百里。其中有山焉。其山则盘纡弗郁，隆崇汇，岑金参差，日月蔽虚。交错纠纷，上干青。罢池陂ヌ，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白会，锡碧金银。众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳珉琨吾。咸力地玄厉，碳石。其东则有蕙圃衡兰，苣若射干，苍穷昔浦，江篱麋芜，诸柘巴苴。其南则有平原广泽，登降ヌ靡，案衍坛曼，缘以大江，限以巫山。其高燥则生斯包荔，薛莎青。其卑湿则生藏莨蒹葭，东蔷雕胡，莲藕菰苈，闾轩芋。从物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池，激水推移。此发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。其中则神龟蛟龟；毒理瞥甑。其北则有阴林巨树，栓机豫樟，柱椒木兰，离朱杨，椐梨机粟，橘柚芬芳。其上则有赤猿ㄑ猱，鸳孔鸾，胜远射干。
其下则有白虎玄豹，曼延ァ犴。兕象野犀，穷奇曼延。（子虚赋）
这是子虚中的首段，只写了一个梦，就费了这样大的气力。从这里我们也可知道作赋的手法。他的目的，是要夸张那地方的盛况，因此无论什麽珍禽怪兽，异草奇花，只要脑子里有的，一齐排列在那里。山水怎样，土石怎样，东南西北有什么，上面下面有什麽，老是这样铺阵下去。外表是华艳夺目，堂皇富丽，而内容实际贫乏，加以奇文僻字，令人难读，这就削弱了感人的艺术力量。挚虞在文章流别论中说：“夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则兴事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖。此四过者，所以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，扬雄疾辞人之赋鹿以淫也。”左思在三都赋序中说：
“於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。且夫玉卮无当，虽宝不用，侈言无验，虽丽非经。”刘勰在夸饰中说：“自宋玉、景差、夸饰始盛。相如恁风，诡滥愈甚。
故上林之馆，奔星与宛虹入轩，从禽之盛，飞廉与鹪鹩俱获。”他们一致指出汉赋专事夸张而缺乏真实性，都是很确切的，然而这种铺叙夸张的形式，却成为汉赋的定型。司马以后，一直到班固、张衡，都是如此。因为这种文字缺乏思想感情，只有这种写法，才能延长篇幅，表现自己的辞章和学问，为了要用那些奇文僻字，不得不通小学。所以当代有名的赋家，都是有名的小学家。司马相如的凡将篇，扬雄的方言与训纂篇，班固的续训纂，都是当代有名的字学书。这样一来，作赋固不容易，读赋也就很难了。
这种赋的组织，大都是几人的对话，彼此夸张形势，极言淫乐侈靡之盛事；最后，是以荒乐足以亡国，仁义可以兴邦的意义作结。如上林赋的最后一节说：
“若夫终日暴露驰骋，劳神苦形。罢车马之用，扌元士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶。忘国家之政，贪雉免之获，则仁者不由也。”
这种劝戒的方法，正和滑稽家的隐语与纵横家的辞令一样。所不同者，一是出之於言语，一是出之於文章而已。司马迁说：“相如虽多虚词滥说，然其要归，引之节俭，此与诗之讽谏何异？”赋在儒家的眼里，认为不违反宗经原道的主旨，就在这一点。可是皇帝们往往只取其歌颂而忘其讽谏。武帝好神仙，相如赋大人以讽，结果使得皇帝更加飘飘然，这例子是很有名的。
但是，我们也应该承认：司马相如是一个富有文采和想像力的作家。其赋结构宏伟，语汇丰富，也有描写很深刻、很形象的地方。如“於是郑女曼姬，被阿纟易，揄缟，杂纤罗，垂雾，襞衤责褰绉，纡徐委曲，郁桡谷。衤分々衤非々，扬衤┰削，蜚衤垂{髟肖}，扶舆猗靡。噔呷萃蔡，下摩兰蕙，上拂雨盖；错翡翠之威蕤，缪绕玉绥。渺渺忽忽，若神仙之仿佛。”（子虚赋）他一面把郑女曼姬的形象写得非常细致生动，同时也反映出贵族社会的淫侈生活。语言丰丽，用字新奇，具有鲜明的特色。其次他在长门赋里，表现出他善於用工丽的语言，作抒情的描写。他论赋说：“合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总览人物，斯乃得之於内，不可得而传。”（西京杂记）赋迹偏於形式，赋心乃重在修养和构思。所谓“包括宇宙，总览人物”，是文学作品所应当具有的特点。愈是伟大的作品，愈要具有这样的特点。
司马相如在赋史上有很大的影响。汉赋到了他，柔合各家的特质，加以自己的创造，建立了固定的形体。使后来的作家都追随他、模拟他，无法越过他的藩篱。扬雄说：“长卿赋不似众人间来，其神化所至耶？”又说，“如孔氏之间用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣”，他对司马相如的赋，推崇备至，而是作为自己作赋的典范的。
△东方朔
东方朔（前一五四～前九三）字曼倩，平原厌次（今山东无棣东）人。为人玩世不恭，善诙谐。因古书上有许多关於他的滑稽故事，总觉得也是一个无品的文人。其实看他谏上林骂董偃的那些事体，他却是一个有胆量有气概的刚毅之士。
他的七谏，因袭楚辞，用典过多，价值不高。非有先生论、答客难二篇，虽未以赋名，却是赋体。诙谐讽刺，颇能代表他的个性。“尊之则为将，卑之则为虏，抗之则在青之上，抑之则在深泉之下。用之则为虎，不用则为鼠。”（答客难）
封建帝王的玩弄人才，在这些句子里，很形象地表现出来。“今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户，木土衣绮绣，狗马被缋，宫人簪毒昌，垂珠玑，设戏车，教驰逐，饰文采，聚珠怪，撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女，上为浮侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。”
（见汉书本传）在这里，不但大胆揭露了封建帝王的奢侈荒淫的生活，而且他能当面对皇帝讲这些话，也是很有勇气的。还有枚皋，也是这时的赋家。他是枚乘之子，字少儒，武帝时为郎。他写文很敏捷，因此作品特多，艺文志载他的赋百二十篇，但现在这些作品都不传了。
△司马迁的赋
司马迁是伟大的历史家和散文家，但他也善於作赋，流传下来的悲士不遇赋一篇，是汉赋中的优秀作品，思想和艺术都有很高的价值，值得我们重视。
悲夫士生之不辰，愧顾影而独存；恒克己而复礼，惧志行之无闻，谅才题而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公於公者，彼我同兮；私於私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才子鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能远。没世无闻，古人惟耻；朝闻夕死，孰云其否！逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始。委之自然，终归一矣。（悲士不遇赋）
此赋是司马迁被祸以后的晚年作品。抒写怀抱，辞意愤激，风格略近贾谊的鸟，而倾向性更为鲜明。在这篇短文里，作者概括了他的生活悲剧，表达了他的不平之感，对於公私不分、是非不明、谄媚奉迎、倾夺排挤的黑暗现实，作了强烈的控诉。语言简劲有力，具有他的散文特色。太史公自序、报任安书和这一篇赋，是研究司马迁生平思想的重要史料。
△王褒
王褒之子渊，生卒年不详。蜀资中（今四川资阳）人。宣帝时为谏大夫。因为宣帝“颇作诗歌，欲兴协律之事”。於是能为楚辞的九江被公，以及刘向、张子侨、华龙，音乐家赵定、龚德之流，齐集於他的门下。王褒也就在那时候受了益州刺史王襄的奏荐，同他们一道待诏於金马们。王褒现有的作品，如圣主得贤臣颂、甘泉宫颂、九怀和移金马碧鸡文等篇，除九怀拟屈、宋外，其馀多为歌颂之作。值得我们一提的，是他的洞箫赋。
洞箫赋虽是以楚辞的调子写成的，但这篇文字却对於后代的文风文体颇有影响。第一，他在修辞造句方面用了极大的工夫，不是用的那种堆砌夸张的方法，而是描写精巧细微，音调和美，形象鲜明，别具风格。正如刘勰所指出的：“子渊洞箫，穷变於声貌。”（诠赋）篇中颇多骈偶的句子，开魂、晋、六朝骈俪文学之端。自他以后，恁愆的显志，崔る的达旨里，这种骈偶的文字，在赋中一天天地多起来了。第二，他又是咏物赋的完成者，荀卿的蚕、二赋，虽为咏物，但内多隐语，辞亦简略，保有咏物赋的邹形。贾谊的鸟，似咏物而实说理。再如枚乘赋柳，路乔如赋鹤，邹阳赋酒，公孙胜赋月，古人多疑为伪作，我们不能视为史料，真把一件小小的物件，用长篇的文字来铺写它的声音、容貌、本质、功用等等而成为一种新体裁的，不得不推王褒的洞箫。自他以后，咏物赋作者渐多。扬雄、班固、张衡、王逸、葵邕的集子里，都是这一类的作品，到了魏晋六朝，咏物赋更是触目皆是。以至於后代的咏物诗，也多少受到它的影响。
朝露清冷而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥并兮，密漠泊以犭软犭彖，惟详察其素体兮，宜清静而弗谊。......
这是洞箫赋中一小段，骈偶句子的运用，描写的精巧细密，已关六朝时代织弱之风。