第1个回答 2022-07-16
《论语》学习之801901
【原文】 子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎！其有文章。”
【白话】孔子说：“真是伟大啊！尧这样做天子。真是崇高啊！唯有天是最大的，唯有尧能效法天。其德广博无边啊！百姓没有办法能形容他。崇高啊他的功业！辉煌啊他的礼乐法度！”
【 思考之一】 孔子以“天道”称颂尧，其内涵是什么 ？
尧是古代圣君的最高典型。本章孔子用了很多崇高、广大的赞叹词来赞叹尧的功德。在儒家思想里面，这些圣君其实都兼具着内圣外王，就能够饶益天下众生的崇高品德。孔子先用一个“大哉”，肯定和赞叹尧的圣明和德性是非常广大崇高、无以限量的。接着用“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之”来称赞尧，“巍巍”就是非常高大的样子。“唯天为大，唯尧则之”，“唯”就是唯一，也就是说尧其实是古代圣君的最高典范、圣中之圣。“唯天为大”，这个“大”就是顺着前面“大哉”的大来说。“天”，在古代思想里面，人是天地孕育的，所以天几乎是万物的父母。在《论语》里面孔子说“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”天道可以让四季依序如理地运行，也可以让万物生机勃勃地生长孕育。“天地位，万物育”就是天的功德。复杂的世界，缤纷的世界，各自呈现自己的风采，彼此之间又能够相互和谐的并存。所以，天可以说是一种最圆满最崇高又是最亲近的一种德行，这样的德行，只有尧具有。“则”就是效仿，尧很自觉地去效仿天道这种无所不包、无所不覆、无所不润泽的广大又无边、开阔又崇高的功德。效仿之后，就成为 天道在人间的体现 。尧对于百姓的润泽、教化，就好像天道能够孕育百姓，让百姓安居乐业，万物各得其所的功德是没有差别的。所以说“唯天为大，唯尧则之”，就是说尧就是天道在人间的具体表现。这是对尧这个圣君明王的最崇高、最崇敬的赞美。
【 思考之二】 尧的功德如此伟大，孔子为何说“无能名”呢？伟大与 “ 无能名 ” 如何连结？
说了尧的崇高伟大，接着“荡荡乎，民无能名焉”“荡荡”是非常开阔、广阔、远大。“民无能名”，就是找不到一个适当的语词去形容他。表面上是说，一般的百姓无法形容，说不出来的名，无可名状。什么原因呢？第一可能是无知，对于尧的功德一无所知；第二可能是没有真切的体会，因为尧的功德太高太远太伟大了。就好比父母亲对我们的恩德，如果不仔细地思考和反省的话，其实难以深切地体察。父母亲的恩德太大了，就是不知道怎么去形容，所以只能说昊天罔极啊，跟天一样，无所不包，难以穷尽。父母的恩德，需要深刻反省、省察，要仔细深刻地念恩，才能够真正的稍微体会到父母亲那种莫大的恩德，可是一下子又不能用一般的语言文字去形容他的。所以， “无名”其实是无法形容的 意思 。
《击壤歌》里说“日出而作，日入而息……帝力于我何有哉”，对一般庶民来说，国君跟我有什么关系呢？我就过日常生活就可以了。殊不知日常生活的稳定幸福，其实都是有一群人，尤其是国君忧思忡忡，事先谋划，带领一班官员很努力的工作，才能够成就这样的稳定安乐生活的基础和条件。所以“民无能名焉”，字面上的意思是很难以形容，这个难以形容是可能对这样的恩德没有深切的体会，那恩德本身又非常的广远、深刻，这就是“百姓日用而不知”，所以会产生这种“民无能名焉”的“荡荡”。 “无能名”其实是表达功德非常的远大，不是功德非常的渺小 。