第1个回答 2022-07-18
我不用漫长的历史、学派证据去推论这个自体的形成的过程。尽管它包含驱力（力量的流动）、关系（映像的反射、认同）、以及各种各样的防御或者次生结构，当然它也更有人本的基础―各样人的潜能的自我整合能力通过诠释、反射发生作用。我是自由书写随便谈谈的。
我们自己都是确认自己的。比如，虽然不知道自己的灵魂“我”是位于在大脑？心脏？或者全身？并不影响自己知道，“我就是在这儿的！”这是毋庸置疑的，很肯定的确认感。这个稳定的感觉。如果仔细体会一下变化过程，发现，有的时候也是会晃动的，这个精神体的感觉，用烛光来比喻，烛光会有晃动和动摇的时候。我们自己什么时候会虚弱呢？
比如，如果来到一个陌生的地方，假设是一个很遥远的未知城市，你从车上或者飞机上下来的那一刻，那一瞬间的感觉，这个感觉像是什么呢？这就是动摇的那一刻。就是自体晃动的一刻。所有与此相关的三极自体客体都有体现：夸大自体客体（力量）变弱，感觉会有某种弱弱的无力感；理想化自体客体（方向）变弱，会有迷失感、迷茫感；孪生自体客体（情感）变弱，会有陌生、孤独感。这些都会出现。这就是那一刻的摇动。
在自体虚弱的时刻，我们会诉诸于外在的力量来稳定它。比如在极度恐惧的环境中，我们会求助于未知的神秘力量，或者是某种影像来帮助自己（神及图腾），来让自己稳定和有力量（夸大自体客体）；在迷茫和未知的时候，我们会借助于一些载体，或者是预言、星象等等让自己获得某种“指引”“指示”的方向感（理想化自体客体），好像当我们遵从这样的力量的时候，我们因此也会得到眷顾，这也是踏实的感觉；当孤独的时候、情感链接缺少的时刻，我们自然会与身边的万事万物链接，获得某种温暖和支持，陪伴的感觉（孪生自体客体）。这些外在的环境支持到自己，从而让自体更趋于稳定。这是自体的功能。也因此理解它的三组核心部分。
事实上自体的稳定是一直蕴含在三部分中又没有清晰的展现的。就仿佛说：当你已然是它的时候，就不会去苛求它，你渴望它的时候，就是“自己需要它”。因为它的出现，伴随某种巨大的力量感，是借助于自体客体的实现的。而前者，自体高度凝聚的时候，是不需要借助于外在的描述性形象的，因为它本身就是！而不需要借助于客体来承载、支撑到它。这个它就是稳定的自体感。
我们会怀疑自己吗？我想即使在某些特殊时刻，也未必会的，在意识恍惚的时刻。有人有“灵魂离体”的体验，有这个体验的意识感，那种感觉意识的独立，是脱离了身体的感觉，即使这样依然有完整的觉察、和某种凝聚的稳定感，可以说，自体感依然是内聚的、稳定的，这是超越了的稳定感。
还有一种意识恍惚是“梦魇”，很多人经历过，体验过。那个时候，意识是很清晰的，是自己和身体不相一致的情况，在那样的情况下也依然有“我”的稳定存在感。是“我”与身体的抗争。也是有很清晰的自体感。
在上面两种情况下，体会到了某个独立的精神体，似乎是和身体分离的，可以独立运行的内部世界。这个世界又以某种规律运转。它受到身体的影响，而又独立的，自己完全清晰的，有区分的去成长。在梦中，也依然有这样的出现，梦里也往往有“我”的觉知，“我”在梦里怎样怎样，这样的清晰的主体感。甚至和生活中完全一样，即使梦中没有出现“我”，也依然有一个观察梦世界的“描述者”，这个描述者清晰的在记录梦、展示梦、和讲解梦。这些都是自体感。
所有描述这个主体稳定、流动的恒常的状态，都是用自体这个词来描述的。所以理解上很不容易。甚至于都无法描述。可以借助于画面、语言、感觉、所有的一切去感受它、靠近它。这个模型，心理学很难去表达，但是在另一个体系：佛学中就很容易表达。
“本尊”的感觉。比如在某些佛学体系中可以理解为自体内聚过程。通过观想，视觉和听觉等外在的感知系统，去形成心象。又通过这些心像和外在的客体去链接，通过情感的调动等等来调和自己的记忆印痕。这些心像的特质，比如稳定、力量、指引、亲密等等和自己合为一体的过程，这样获得本尊的经过，好像是自己也具备了那所有的一切。“我已是，而不需要借助于。。。”这样的过程。
这个过程和健康的人格，需要自体客体；以及有自体客体受损经历的人所形成的的垂直分裂、水平分裂又很像。比如垂直分裂中的“正是我没有xx，所以我每天需要xx。。”.冲天而起的控制感、自我炫耀感，完美的感觉。。。。等等一切行为化的、破坏关系、及影响社会功能的需要心理咨询治疗的在外表现。
自体高度内聚。这样的稳定感，是需要外在的环境去映照的，做为间接的衡量描述：比如，即使面对死亡，泰山崩于前而面不改色。这样的稳定感是高度凝聚自体感的表现；在恶劣的环境下，比如被人攻击、羞辱、污蔑下依然沉静自如的能力，也是凝聚的自体感；遇到事故、紧急突发事件，保持冷静、稳定的心态，也是凝聚的自体感。自体感是更好的、更和当下紧密相连的。
凝聚的自体感的品质：自主、自信、自由；自立和自强也是它的特色。这并不容易做到。自主而不依赖外物、人，是因为三极的内化，已然自己具足力量、方向、亲密，是自己能满足自己的，这个位置有点像“无欲则刚”，不过这个欲可以理解为一切外在的需要。所以自体的凝聚是一个人一生的发展目标。可以不断内聚的。自信，则是自主之后的，确定感，因为自己是坚信自己的，外在的理想化自体客体完全内聚，而不需要借助于外在的理想化对象去指引自己、给自己力量。自由，当对外没有过多的需要，自然就可以舒展自己的心智，自己也是清晰自己做什么，自由自然获得了。这个内心的自由是根本上的，又心散发出来的，他可以负担很多责任、社会角色，但是依然有自由。
当然，自体感还有重要的另一特质：自尊。这个自尊是自己尊重自己。而不是外在的需要别人尊重。事实上，凝聚的自体是不怎么需要外在的尊重。如果一味需要别人的尊重，恰恰是自体不稳定的表现。别人的尊重会促进自体凝聚，但是没有尊重也不怎么变化动摇自己，这样的稳定感是内聚的方向。
对外的社会功能的实现，工作和谋生，可以用自立和自强来描述的。这是自然的适应外在环境的结果。