第1个回答 2014-06-02
我找到了！是这篇吧
简解弟子规「父母呼 应勿缓」
(2009-12-9 16:29:07) (学前教育:bbs.szhome.com)
叶志荣：
「父母呼。应勿缓」，这里提到对父母讲话的态度很重要。其实一个人的道德、学问从哪里看出来？从他的一言一行，所以孩子对父母讲话的态度，对他影响很深远。当他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的学问就扎下了很好的根基。当他没有这一分孝跟敬，他生起的是什么心？可能是傲慢，可能是不恭敬，这很有可能就毁了他一生的前程。这是不是太夸张了？《大学》里面提到，一个人假如要对社会、国家有贡献，「古之欲明明德于天下者」，先要怎么样？「先治其国」，「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物」。所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是彻底根除他的所有坏习性。从小能够把坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。
现在假如有个孩子，你叫他，他走过来：叔叔，请问你有什么事吗？你会突然肃然起敬！这样的孩子已不多见。所以孩子要教！孩子从小要教他礼貌，看到长辈要叫人。有人说：叫人？他能对着你笑一笑就不错了，还叫人！对孩子仅仅是这样的要求对不对？我们现在教孩子把标准降低，会造成什么结果？一代不如一代。所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。你抓住原则，孩子就能学到这样的水准。我们要引导孩子，父母叫你的时候要赶快过来：爸爸妈妈，有什么事吗？当然我们做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们为人父母的，我们一定要恭恭敬敬去表演给孩子看。习惯就成自然，当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会熏染，就会在你的家庭形成风气。
除了「父母呼。应勿缓」，除了对父母要有这样的恭敬心，还要对谁？对师长，也要「师长呼。应勿缓」、「长辈呼。应勿缓」、「上司呼。应勿缓」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你马上跑过去：老总，你有什么事吗？你经理马上说：你今天有没有发烧？没有关系，从我们开始改变，整个地球都会变，不要小看自己的力量。所以学习要举一反三，要能从我们的内心把恭敬心表演出来，所谓心行一如。
心是根本，这是打开儒家学说唯一的钥匙，也是建立幸福家庭、建设和谐社会唯一的钥匙。当我们所有的行为都从恭敬的心里延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人、事、物都恭敬。所以《礼记》第一篇「曲礼」开头就说，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、事、物都要恭敬。一个人对父母、对兄弟、长者都恭敬，对他们交代的事情，他同样尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以恭敬心太重要了。
那对孩子要不要「儿子呼。应勿缓」？我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心，而不能成全他们的傲慢心、无礼心。所以孩子假如今天说：爸爸，你过来一下。你要不要过去？绝对不可以。所以，我们面对不同的角色，要懂得如何去运用学问。
有一位女老师，有一天她的孩子敲她的门，孩子的奶奶走过来叫孙子吃东西。结果孩子马上就回了一句话：你别吵了！孩子对奶奶表现出了不恭敬。所以教育很重要，要慎于开始，你一发现就要赶快处理，不然等他习惯了就很难改。这位女老师很敏感，马上开门跟她的孩子说：跟奶奶道歉！马上纠正他讲话的傲慢、不恭敬，然而这孩子死活都不肯道歉。奶奶说：天气这么热，别道什么歉。这时在考验我们为人父母的智慧。
结果看孩子不道歉，他母亲马上就说了：孩子没有教好是我的过失，我跟你道歉。这个妈妈话才说完，儿子眼泪就掉下来。眼泪掉下来代表了孩子的惭愧心已生起。接着母亲又告诉孩子：你看你对奶奶这么不恭敬，奶奶却念念都想到你，怕你太热了，你有没有看到奶奶的心都是时时为你着想？媳妇帮奶奶说话，奶奶听了以后很感动，婆媳关系因为这件事当然就会有很好的进展。
这个孩子晚上写日记，说他有两个我，一个是善良的我，一个是不善良的我，双方在那里拔河。小小年纪就有这么大的挣扎，长大以后就会有更多的挣扎。但是假如孝心从很小时就扎根，他的人生就不会有这些矛盾，他的人生也不会因为不恭敬，因为坏脾气，做出让自己后悔的事情。所以，当孩子一犯错，我们为人父母的也要敏感，必须赶快去处理。
其实当一个人能深刻体会父母的恩德，他的心境就自然柔软，自然恭敬。而父母对于子女的关怀、辛劳，是不是孩子长大成家就会结束？不是，而是一辈子的爱护。所谓「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲纵使活了一百岁，八十岁的儿子在她眼里还是她的小孩。当我们的内心感受到父母的辛苦时，我们就知道，父母的恩德我们这一辈子都报不完，绝对不能再对父母讲一句忤逆的话，讲一句不恭敬的话。因为有这一分体会，自然而然看到自己的长辈就会心生恭敬、心生欢喜。所以我们要念念把父母的恩德放在心上，这很重要，久而久之，自然而然地就会「诚于中，形于外」，我们恭敬的言语跟行为就会表现出来。
叶志荣：简解弟子规「父母呼 应勿缓」（二）
这段经文最重要的意义是让我们有一分恭敬的心对待父母，不管是一言还是一行。相同的，恭敬心不只要对父母，应该是对身旁周围所有的人、事、物都不失恭敬。「父母呼」是一个呼唤，我们马上能够回应，这只是外在的表现。有时候只是在被动地在回应父母，声音不会很大，心里面会有不耐烦的感觉，这个时候我们要常常能够观照自己的内心，有不耐烦的时候必须要赶快修正。所以道德、学问最根本的下手处，就是时时能观照好自己这颗恭敬的存心。当念头不对了，马上修正，那你的言语、行为就在天天进步。
除了在家对父母要恭敬，事实上「先生呼」、「太太呼」、「长辈呼」、「领导呼」，也要「应勿缓」。当夫妻之间言谈相敬如宾，非常地尊重，已经在给孩子做最好的榜样。现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？人愈熟愈不能随便，应该愈熟愈要尊重，所以礼不可失。纵使再亲的人，礼貌要时时提得起来。
有个小朋友听到他的妈妈接完一个电话后，就问：妈妈，你刚刚是不是在跟爸爸讲话？他儿子听母亲讲话的口气，就知道一定是在跟爸爸讲话。为什么？母亲在电话中对先生的态度随便而又散漫。所以这个母亲一听，心里惊了一下，对先生的这种态度，小孩都可以从电话中辨认出来，如果孩子从此以后也这样学，那他的恭敬心就会逐渐丧失，所以她很谨慎地意识到这样的态度必须要调整。
因此，当他的先生又打电话来时，她就很有礼貌地回应：「喂，你好！」她先生马上说：「对不起，我打错了。」就挂掉了。结果他再打过来时，她仍然是非常地有礼貌，她先生才问：「真的是你吗？」太太的态度一修正，大大改观了他们夫妇的关系，同时，也营造了一个让孩子学习、产生恭敬心、礼貌心的氛围，这样整个家庭就会修正过来，所以我们千万不要小看一个言语的态度。
「父母呼。应勿缓」，这教导我们从小在家里，应当如何扮演一个好的子女。从哪里开始？就从我们做子女的跟父母的应对开始，听到父母呼唤我们的时候，应该要立即回应。
有个学校在讲到《弟子规》中「父母呼。应勿缓」的时候，老师问同学们：当父母叫你们的时候，你都怎么回答？答案差不多是三个：我在、我在这里、干嘛。以回应父母的呼唤，回答「干嘛」的最多，几乎占了三分之二。接着再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答「干嘛」的？没有一个小孩子举手。他们纷纷地说道：我们不敢，老师！可见原因在哪里？我们就晓得，现在的家庭里，做父母的不懂得礼节，不懂得礼貌，这样的家庭走出来的孩子，怎么会有礼节？怎么懂得要尊敬别人？所以，第一句「父母呼。应勿缓」，做父母的往往就没有以身作则，这是一个大问题，身为父母、长辈的我们必须警觉，必须改正。
正因为身为父母的我们从小没有圣贤教诲的根基，现在把孩子宠得几乎已经变成了「孩子呼。父母应勿缓」。为什么？因为现在大家养育子女都非常少，孩子就成了宝贝，从小就惯他。大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。
这要求小孩从小就要学，教他们从小对父母、长辈、师长从内心产生恭敬。如果父母叫我们，我们拖拖拉拉，迟迟疑疑，表现出来的样子那就是一种傲慢、无礼，恭敬心就没有了。所以孝，第一要培养的是敬，孝敬孝敬，孝字下面还有一个敬字，两个字是合起来的，所以没有敬就没有孝。有人问孔子，如果对父母用物质去供养，给父母很丰厚的生活补助，这个算不算是尽孝？孔子否认，这不算是孝。为什么？孔子说「至于犬马皆能有养」，就是你养狗、养马那也是养，养狗、养马跟养父母有什么区别？夫子说「不敬，何以别乎？」如果对父母没有恭敬心，那你养父母不就等于养一个宠物？有什么区别？那能叫尽孝吗？所以孝必定要跟恭敬心连在一起讲。说老实话，现在在有些人眼里，父母连宠物都不如。北京一个小区，有一个中年妇女每天下班后第一件事就是溜她的狗，有人问她父母最近怎么样了，她很无奈地说：「我有半年没去看父母了，没办法，每天下班后，我总要带狗出去散散步吧？」其实，当一个人能够用恭敬的存心对待父母时，我们说这个人就有福了，他在家里已经习惯了对父母温和柔顺、恭敬，踏入社会后，他这种气质一定会引起很多人对他的重视，领导、朋友一定喜欢这种人，这种恭敬的存心就是他幸福成功的源泉。
「父母呼」，这个呼，如果是父母开口叫到了，当然要「应勿缓」，父母没有叫到你，你该怎么办？我们要用心去体会父母有什么需要。父母有时候不一定是口上在呼叫我们，口上呼叫已经是万不得已，我们要懂得听到父母的心声，不待他开口我们就要「应勿缓」，这叫做真正的孝道。孔子的学生曾子是个大孝子，「父母呼。应勿缓」他就做得很好。有一天他上山砍柴，曾子的母亲一个人在家，结果来了个朋友找曾子，曾子的母亲不知道怎样招待这个朋友，想着曾子上山砍柴，不知道什么时候回来，怎么样去把曾子唤回来？她就用牙齿把自己的手指咬了一口，咬出了血，我们说十指连心，一咬破手指，心就痛，谁心痛？曾子在山里面已经感觉到心痛。曾子念念都是父母，所以母亲的心一痛他就感觉到，在山里面有这种感应，赶紧跑回家来，不知道家里发生什么事，回到家里一看，原来是有朋友来访。母亲就告诉他，因为朋友来了，我想赶紧把你唤回来，只好咬我的手指，让你能够感应。你看纯孝之心可以有超越时空的感应。所以《孝经》上说，「孝悌之至，通于神明，光于四海」，孝悌存心到了极处，真的可以跟天地万物一切生灵感通，这叫做「通于神明」。四海都能感通，因为全都是一体的，这句话现在讲起来很少有人相信，为什么？我们太麻木了。因为我们的心里面都存着自己的物欲、各种不良的习气，把本有的那种感通的功能屏蔽起来了，所以不能体会到父母的呼声，不能感知父母的需要。
叶志荣：简解弟子规「父母呼 应勿缓」（三）
有一个女孩子，在休息日跟朋友到KTV去唱歌到很晚，深更半夜回到家时，才看到手机上面有很多个未接电话，都是父母打来的。父母的呼叫是不是被KTV音响的声音覆盖住了？不是，是自己的物欲把自己的心给覆盖了，所以不能感知到父母的呼声。为什么曾子可以感受到？而我们的手机、电话却不知道？所以要真正能尽孝，平时要懂得在格物致知上面下手，如果不格物就没有办法致知，为什么？智慧都被物欲给蒙蔽了。真正把物欲放下，让我们的心地清明透彻，这样才能跟天地万物感应。父母是我们最亲近的人，只要父母有丝毫细微的起心动念，我们也能感知，这是一个纯孝人能做得到的。所以我们要学习就要先从「父母呼。应勿缓」开始，慢慢提升自己的境界。要知道，真正能做到「父母呼。应勿缓」，他已经在这里积德培福。
我们自己回想一下，从小到大，当我们姗姗学步时，父母无数次叫我们：细嚼慢咽、小心脚下、小心电源、小心烫水、盖好被子……；再大一点时，父母教我们懂得尊敬长辈、团结同学；走向社会后，父母教我们如何选择朋友、选择职业，我们从什么都不懂到能够建立正确的人生态度，这其中包含父母多少心血？让我们少走了多少人生的弯路？所以父母的恩德真是恩重如山！我们要报答父母这个恩德，要常常提起这句「父母呼。应勿缓」，这就是报答父母的恩德。很多年轻人长大后，有很好的事业，就很忙了，父母的呼声已经是充耳不闻，父母的需要已经是麻木到不能感知了。有一年母亲节，《广州日报》采访了不少的父母和儿女。首先问这些儿女，母亲节到了，你们都谈一谈你们要怎么样尽孝？结果这些儿女们都说，我要挣大钱，我要买洋房、买汽车供养母亲，他们认为这样是尽孝。又问一下这些母亲，你希望你们的儿女为你做些什么？结果这些母亲没有说要儿女给她买洋房、买汽车，而很多父母都说：「我只希望儿女不要太忙，这个周末能够陪我吃一顿饭。」你想想，父母的这种需要，对我们的希望，我们能不能够体会得到，我们能不能够「应勿缓」？反而可能常常用一个忙字做为借口，这个周末太忙了，公司还有事情，或者是说领导请吃饭，反正种种的借口，就把父母给搪塞过去，心里总是没有把父母放在首位，把他的公司、把赚钱、把讨好领导放在首位。别看这是生活中的小事，小事当中就能看到我们有没有真实的孝心。人忙于名闻利养的追逐当中，心就会愈来愈麻木不仁，忙到最后，正确的人生方向都盲目了，心里是一片茫然，忙到底，人生的意义又何在？所以父母的呼声我们不可以忽略。
父母培养孩子孝心要懂得用正确的方法。一个三、四岁的小孩正在草地上玩，年轻的母亲就要拉他回家，但是这个小孩不肯回去。母亲就从她的口袋里掏出了一颗糖果，对着孩子晃了一下，孩子的眼睛就盯在糖果上面，慢慢地站了起来。这幕情景，就如同马戏团训练动物。母亲问他：「你想不想吃糖果？」那个小孩二话不说就用双手去抓，母亲说：「你想吃就得跟我回家。」于是这个孩子服服贴贴跟着妈妈回家了。这幕场景现在大概很多人都不陌生了，因为很多父母都在用这种方法来管孩子。我们试问一下，这样去管孩子对不对？她用糖果可以让孩子服服贴贴跟着回家，而母亲的呼声叫了多少次，孩子居然充耳不闻，所以在这个三、四岁的小孩心目中，糖果已经比他母亲更重要。
在这么小的时候，父母就已经给孩子心田里种下这种功利的种子，长大后他可以为了功利而不要道义。随着年龄愈来愈大，他的欲望也就无止境地扩张，最后当父母已经没有能力满足儿女的欲望时，儿女就会把老人丢弃街头，甚至儿女为了争夺财产而谋害父母，种种的人间悲剧源于从小错误的教育，他们受到的教育不是「父母呼。应勿缓」，而是「糖果呼。应勿缓」、「住房呼。应勿缓」、「电脑呼。应勿缓」，说到底就是「物欲呼。应勿缓」，他们所回应的不是父母的需要，而是自己的物欲，长此以往，社会怎么会不乱？所以现在道德教育比什么都重要，挽救世道完全在于挽救人心。
「父母呼」，不仅包括我们自己家里的父母，还包括社会上每一个家庭的父母，他们的呼声我们有没有听到？他们呼声是什么？呼吁自己的儿女回头孝顺父母。我们学了圣贤的教育，学了《弟子规》，懂得中华文化，面对社会大众那种急切的盼望，希望伦理道德的教育恢复，那我们也要「应勿缓」。既然已经学到了这么好的中华文化、伦理道德，自己要去依教奉行，然后也要把它广泛的宣扬，介绍给社会大众。这是建设和谐社会、和谐世界一个很重要的方法，因为「建国君民，教学为先」。
父母、老师、长辈们对我们的希求、对我们的盼望，都希望我们长大成人做个有德君子，将来能够让家庭和睦，能报效国家、报效人民。进而再把心量扩大，涵盖宇宙万物，真正认识到万物与我一体，对万事万物都心存恭敬，这就成圣成贤了，这统统都是孝。所以《孝经》上讲，孝分成三个层次，「孝始于事亲，中于事君，终于立身」。孝道第一个层次是孝养自己的父母，这是孝的开始，事亲的阶段；从事奉双亲到事奉君国，君就是领导，他代表祖国，用现在的话来讲就是忠于祖国、服务人民，为社会做出贡献，这是第二个层次；第三个层次，终于立身，真正立身行道，修养圣贤的品格，这就把孝做圆满了。所以「父母呼。应勿缓」这句意思太深了，哪一个父母不是望子成龙、望女成凤？都希望我们做个有德有才、有一番事业的人，我们要责无旁贷地去实现。
所以《弟子规》里讲的道理，每一句都涵盖着无量无边的意思，就看我们能不能够体会到。《弟子规》同时也体现出一个最高的哲学精神，就是「一即一切，一切即一」。一就是任何一条，《弟子规》所讲的任何一条都涵盖着一切的意思，当然「父母呼。应勿缓」这一条也涵盖着圣贤圆满的修学。因为当我们不能够事亲，不能够忠于祖国、服务人民、贡献社会，不能够成圣成贤，孝道不圆满，父母、老师对我们的呼声、对我们的盼望，我们就没有圆满的应到。所以真正把「父母呼。应勿缓」这条做到了，那就是圆满的圣贤，圣人所做的也就是「父母呼。应勿缓」而已，是不是一就是一切？一切圣贤之道都涵盖在这句话里头，而这句话也涵盖着一切圣贤之道。我们这样去学《弟子规》，就能受用无穷。《弟子规》把它打印出来也就是一页纸，放在天平上面来称，左边放一部《弟子规》，右边放《四库全书》，把儒家所有的典籍都放在右边这个天平上，它们两个重量平等，这个比喻能说明，《弟子规》的分量、它的重要性，绝对不亚于儒家一切典籍。《弟子规》是根，根亦涵盖着树木花果，每一句经文都涵盖了所有儒家的典籍，儒家典籍就是教你成就圣贤。如何成就圣贤？无非就是落实《弟子规》而已。
我们从这里就能够体会到，《弟子规》不是简单的童蒙养正的小儿科教材，它是一本帮助所有人成圣成贤的大教材。
希望能解决您的问题。