第1个回答 2022-11-17
在印加文明在古代秘鲁盛行℃之间。公元 1400 年和 1533 年，他们的帝国最终扩展到南美洲西部，从北部的基多到南部的圣地亚哥。它是美洲有史以来最大的帝国，也是当时世界上最大的帝国。
印加人没有被经常恶劣的安第斯环境所吓倒，在平原、山脉、沙漠和热带丛林等不同环境中征服了人们并开发了景观。他们以其独特的艺术和建筑而闻名，在他们征服的任何地方建造精美而宏伟的建筑，他们对自然景观的壮观适应，包括梯田、高速公路和山顶定居点，继续在马丘比丘等世界著名景点给现代游客留下深刻印象。
历史概览
与其他古代美洲文化一样，印加人的历史起源很难与他们自己创造的创始神话分开。相传一开始，创世神维拉科查从太平洋出来，到达的喀喀湖，他创造了太阳和各民族。这些第一批人被上帝埋葬，后来他们才从泉水和岩石（神圣的帕卡里纳斯）中出现回到世界。具体而言，印加人是由太阳神因蒂在蒂瓦纳科(Tiahuanaco)诞生的，因此，他们认为自己是少数被选中的“太阳之子”和印加人统治者是因蒂在地球上的代表和化身。在创造神话的另一个版本，第一个印加人来自被称为神圣的洞穴Tampu T'oqo或“窗口的家”，这是位于Pacariqtambo中，“黎明客栈”，南部的库斯科。第一对人类是 Manco Capac（或 Manqo Qhapaq）和他的妹妹（也是他的妻子）Mama Oqllu（或 Ocllo）。三个兄弟姐妹兄弟姐妹诞生了，这群人一起出发去建立他们的文明。在石头战士的帮助下击败 Chanca人 ( pururaucas))，第一批印加人最终定居在库斯科山谷和曼科卡帕克，将一根金棒扔进地下，建立了后来成为印加首都库斯科的地方。
40,000 名印加人统治着一个拥有 1000 万名使用 30 多种不同语言的人的领土。
更具体的考古证据表明，库斯科山谷的第一个定居点实际上可以追溯到公元前 4500 年，当时狩猎采集社区占领了该地区。然而，库斯科只是在中后期（公元 1000-1400 年）开始时才成为一个重要的中心。随着第一位伟大的印加领导人Pachacuti Inca Yupanqui（“世界的逆转者”）的到来以及公元 1438 年 Chanca 的失败，区域统一的过程开始于公元 14 世纪晚期和公元 15 世纪早期之后，印加人开始扩张以寻找掠夺和生产资源，首先向南扩张，然后向四面八方扩张。他们最终建造了穿越安第斯山脉延伸的帝国，征服了这些人民的Lupaka，科拉，Chimor和沿途的万卡文明。一经建立，全国性的税收和行政管理体系就被启动，巩固了库斯科的权力。
印加帝国的崛起速度惊人。首先，所有讲印加语克丘亚语（或鲁纳西米语）的人都被赋予了特权地位，这个贵族阶级随后主宰了帝国内的所有重要角色。公元1471 年帕查库蒂的继任者图帕印加尤潘基（也称为托帕印加尤潘基）被认为将帝国扩大了 4,000 公里（2,500 英里）。印加人自己称他们的帝国为Tawantinsuyo（或Tahuantinsuyu），意思是“四分之国”或“四部分”。库斯科被认为是世界的肚脐，向外辐射的是通往每个季度的高速公路和神圣的视线（ceques）：Chinchaysuyu（北部），Antisuyu（东）、Collasuyu（南）和Cuntisuyu（西）。40,000 名印加人分布在古老的厄瓜多尔、秘鲁、智利北部、玻利维亚、阿根廷高地和哥伦比亚南部，从北到南绵延 5,500 公里（3,400 英里），他们统治着一片广阔的领土，约有 1,000 万名臣民使用 30 多种不同的语言。
政府与行政
印加人保留了他们国王（萨帕印加）的名单，因此我们知道诸如 Pachacuti Inca Yupanqui（公元 1438-63 年在位）、图帕印加尤潘基（公元 1471-93 年在位）和 Wayna Qhapaq（公元最后一位前西班牙裔统治者，在位时间约为公元 1493-1525 年）。有可能两个国王同时统治，而皇后可能拥有一些重要的权力，但西班牙的记录在这两点上都不清楚。在萨帕印加是一个绝对的统治者，他住大富裕的生活。饮用黄金和白银的杯子，穿着银鞋，住在宫殿配有最优秀的纺织品，他被宠爱到了极点。他甚至在他死后得到照顾，因为印加人将他们的统治者木乃伊化。存储在Coricancha 寺庙在库斯科，木乃伊（mallquis）的，在复杂的仪式，经常把外面穿着自己最好的王权，给予食物和饮料的产品，并为他们的按国家事务的意见“咨询”。
印加规则，就像他们的建筑一样，基于分隔和互锁的单元。最上面是统治者和十个被称为帕纳卡的贵族贵族。接下来是十个与国王关系更远的亲属团体，然后是第三组不是印加血统但将印加人视为特权的贵族。在国家机器的底层是当地招募的行政人员，他们负责监督定居点和安第斯最小的人口单位ayllu，这是一个家庭的集合，通常是在一块土地上工作的相关家庭，在过去的时期里共同生活并提供相互支持需要。每个ayllu由少数贵族或kurakas 统治，一个角色可能包括妇女。
地方行政长官向 80 多位地区级行政长官报告，这些行政长官依次向负责帝国每个季度的总督报告。四位总督向库斯科的最高印加统治者报告。为确保忠诚，当地统治者的继承人也被关押在印加首都，作为关押完好的囚犯。然后，帝国内最重要的政治、宗教和军事角色掌握在印加精英手中，西班牙人称他们为“ orejones”或“大耳朵”，因为他们戴着大耳罩来表明自己的地位。为了更好地确保这些精英对其臣民的控制，驻军遍布帝国，并建立了全新的行政中心，特别是在科罗拉多州坦博、瓦努科潘帕和哈顿绍萨。
出于税收目的，进行了人口普查，并根据十的倍数将人口分组（印加数学几乎与我们今天使用的系统相同）。由于印加世界没有货币，税收以实物支付——通常是食品、贵金属、纺织品、异国情调的羽毛、染料和脊椎壳——但也包括可以在帝国内转移以在他们所在的地方使用的劳工最需要的，称为mit'a服务。农田和畜群分为三部分：为国教生产和众神，供印加统治者使用，供农民自己使用。当地社区也被期望帮助建造和维护诸如横跨帝国的道路系统之类的帝国项目。为了跟踪所有这些统计数据，印加人使用了quipu，这是一种复杂的打结绳索组合，它也非常便于运输，可以记录高达 10,000 的小数。
尽管印加人将他们的宗教和行政强加于被征服的人民，榨取贡品，甚至迁移忠诚的人口 ( mitmaqs ) 以更好地将新领土融入帝国，但印加文化也带来了某些好处，例如在环境灾难时期食物重新分配、更好的储存。食品设施，通过国家资助的项目工作，国家资助的宗教节日，道路，灌溉系统，梯田，军事援助和奢侈品，特别是当地精英享受的艺术品。
最壮观的是为纪念因蒂和基利亚妈妈而建造的寺庙——前者内衬着 700 张 2 公斤的敲打金片。
库斯科
库斯科的印加首都（来自qosqo，意思是“干涸的湖床”，或者可能源自cozco，城市中的一个特殊的石头标志）是帝国的宗教和行政中心，其人口多达 150,000顶峰。由神圣的镀金和镶嵌祖母绿的 Coricancha 建筑群（或太阳神庙）主导)，其最伟大的建筑归功于帕查库蒂 (Pachacuti)。最辉煌的是为纪念因蒂和基利亚妈妈而建造的寺庙——前者内衬700张2公斤重的金箔，后者衬有银。整个首都以美洲狮的形式布置（尽管有些学者对此提出异议并以比喻的方式进行描述），以帝都 Pumachupan 为尾部，萨克塞华曼（或 Saqsawaman）寺庙群形成头部。不幸的是，包括广阔的广场、公园、神殿、喷泉和运河，印加库斯科的辉煌现在只在第一批惊叹于其建筑和财富的欧洲人的目击者记录中幸存下来。
印加宗教
印加人非常崇敬两个占据几乎相同领土的早期文明——瓦里和蒂瓦纳库。正如我们所见，蒂瓦纳库和的喀喀湖遗址在印加创世神话中扮演了重要角色，因此特别受人尊敬。印加统治者定期前往蒂瓦纳库和湖中的岛屿朝圣，在那里建造了两座神殿，供奉太阳神和至高无上的印加神明，以及月亮女神 Mama Kilya。同样在库斯科Coricancha复杂的，这些神被大型贵重代表金属太阳的大祭司（：这是出席由教士和国王之后第二个最重要的人带领祭司崇拜艺术品Willaq UMU）。因此，印加人的宗教专注于控制自然世界，避免地震、洪水和干旱等灾难，这不可避免地带来了自然变化的循环，即印加人称之为“ pachakuti”的死亡和更新的时间轮转。 .
还建立了圣地，通常利用突出的自然特征，如山顶、洞穴和泉水。这些huacas可用于在一年中的特定时间进行天文观测。宗教仪式按照天文历法举行，特别是太阳、月亮和银河系（Mayu）的运动。游行和仪式也可能与农业有关，尤其是种植和收获季节。与的喀喀太阳岛一起，最神圣的印加遗址是帕查卡马克，一座为纪念创造人类、植物和地震的同名神而建造的寺庙城市。一座巨大的木制神像，被视为神谕，将安第斯山脉另一端的朝圣者带到帕查卡马克朝拜。萨满是印加宗教的另一个重要组成部分，活跃于每个定居点。库斯科有 475 人，其中最重要的是统治者的私人顾问yacarca。
印加宗教仪式还涉及祖先崇拜，通过制作木乃伊和向食物、饮料和珍贵材料之神供奉的做法可以看出。祭品 - 动物和人类，包括儿童 - 也被用来安抚和尊重众神，并确保国王的身体健康。倒酒，无论是水还是奇恰 啤酒，也是印加宗教仪式的重要组成部分。
印加人通过建造自己的寺庙和圣地将他们的宗教强加给当地居民，他们还征用被征服民族的圣物并将其保存在库斯科。储存在 Coricancha 中，他们可能被视为人质，以确保符合印加世界观。
印加建筑与道路
石匠大师，印加人使用精细加工的砌块建造大型建筑物、墙壁和防御工事——无论是规则的还是多边形的——它们精确地组装在一起，不需要砂浆。这些建筑注重简洁的线条、梯形的造型，并将自然风貌融入这些建筑中，轻松抵御了该地区频繁发生的强烈地震。印加建筑独特的倾斜梯形形式和精美的砖石结构，除了具有明显的美学价值外，还被用作印加统治整个帝国的可识别标志。
最常见的印加建筑之一是无处不在的单室仓库qollqa。它们建在石头上，通风良好，它们要么是圆形的，用于储存玉米，要么是方形的，用于存放土豆和块茎。该kallanka是用于社区聚会非常大的大厅。更朴素的建筑包括kancha - 一组小型单室和矩形建筑（wasi和masma），茅草屋顶围绕着高墙围合的庭院建造。该康察是印加城镇的典型建筑特征，这个想法被输出到被征服的地区。梯田最大化农业土地面积（尤其是玉米）是印加人的另一种做法，他们无论走到哪里都出口。这些梯田通常包括运河，因为印加人擅长引水、远距离运水、将水引导到地下，以及创造壮观的出水口和喷泉。
使用骆驼和搬运工（没有轮式车辆）沿着专门建造的道路将货物运输到整个帝国。印加公路网覆盖了 40,000 多公里，不仅方便军队、行政人员和贸易货物的移动，而且还是印加帝国统治其帝国的一个非常强大的视觉象征。道路沿途设有休息站，还有一个跑步者（chasquis）中继系统，他们在一天内将信息从一个定居点传送到另一个定居点，长达 240 公里。
印加艺术
尽管受到赤木文明艺术和技术的影响，印加人确实创造了自己独特的风格，这是帝国在整个帝国中的统治地位的即时识别标志。印加艺术在高度抛光的金属制品（金 - 被认为是太阳的汗水，银 - 被认为是月亮的眼泪和铜）、陶瓷和纺织品中最为出色，最后被印加人认为是最负盛名的. 设计通常使用几何形状，在技术上完成并标准化。棋盘格是一种非常流行的设计。重复设计的原因之一是陶器纺织品通常作为税收为国家生产，因此艺术品代表了特定社区及其文化遗产。正如今天的硬币和邮票反映了一个国家的历史一样，安第斯艺术品也提供了可识别的图案，这些图案要么代表制作它们的特定社区，要么代表统治印加阶级订购它们的强加设计。
使用贵金属制成的作品，如圆盘、珠宝、人物和日常用品，都是专为印加贵族制作的，甚至一些纺织品也被限制单独使用。使用超柔软骆马毛制成的商品同样受到限制，只有印加统治者才能拥有骆马牧群。陶瓷的用途更广，最常见的形状是urpu，一种球根状的容器，有长颈和两个小把手，位于用于储存玉米的罐子上。值得注意的是，印加人的陶器装饰、纺织品和建筑雕塑通常不包括他们自己、他们的仪式或诸如怪物和半人半动物形象等常见的安第斯形象。
印加人生产的纺织品、陶瓷和金属雕塑在技术上优于任何以前的安第斯文化，尽管与莫切文明的专业工匠等金属加工大师的激烈竞争。正如印加人对他们被征服的臣民强加政治统治一样，他们在艺术方面也强加了标准的印加形式和设计，但他们确实允许当地传统保持他们喜欢的颜色和比例。来自Chan Chan或 Titicaca 地区的有天赋的艺术家和特别擅长编织的妇女被带到库斯科，以便她们能够为印加统治者制作美丽的东西。
坍塌
印加帝国建立并靠武力维持，统治的印加人经常不受他们的臣民（特别是在北部地区）的欢迎，这种情况由弗朗西斯科·皮萨罗领导的西班牙征服者（征服者）将充分利用16 世纪中叶的优势。事实上，印加帝国在面临最大挑战时还没有达到巩固成熟的阶段。叛乱盛行，印加人卷入战争在厄瓜多尔，在基多建立了第二个印加首都。更严重的是，印加人受到了欧洲疾病（例如天花）的袭击，这种疾病从中美洲传播的速度甚至比欧洲入侵者本身还要快，这股浪潮杀死了惊人的 65-90% 的人口。这种疾病在公元 1528 年杀死了 Wayna Qhapaq，他的两个儿子 Waskar 和Atahualpa就在欧洲寻宝者到来时在一场破坏性的内战中为控制帝国而战。正是这种因素的结合——一场由叛乱、疾病和入侵组成的完美风暴——导致了强大的印加帝国的垮台，这是美洲有史以来最大、最富有的帝国。
印加语盖丘亚语今天仍在使用，并且仍有大约 800 万人使用。还有大量的建筑、手工艺品和文字记载，它们在征服者、掠夺者和时间的蹂躏中幸存下来。这些遗骸与丢失的巨额财富相比，数量相对较少，但它们仍然是这个伟大但短暂的文明的财富、独创性和高度文化成就的无可争辩的见证。
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