1、《孟子·离娄章句上》——战国孟子 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
译文：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。 2、《管子·法法》——春秋管仲 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
译文：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。 3、《道德经·第七十三章》——春秋老子 天网恢恢，疏而不失。
译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。 4、《韩非子·诡练》 ——战国韩非 夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
译文：确立法令的目的是为了废止私行，法令得以贯彻，私行就必被废止。 5、《韩非子·问辩》——战国韩非 言无二贵，法不两适。
译文：除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。 6、《商君书·画策》——战国商鞅 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
译文：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。
不以规矩，不能成方圆
【原文】
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗经》 云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣 人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既 竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之 以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因 川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不 信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰 城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国 之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非 先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之 敬，吾君不能谓之贼。”（《孟子·离娄上》）
【译文】
孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师 旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧 舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯， 虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不 能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的 缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办 法不能够自己实行起来。《诗经》说：‘不要偏高啊不要遗忘，一 切遵循原来的规章。’遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来 没有过的。圣人既用尽了目力，又用圆规、曲尺、水准、绳墨等 来制作方的、圆的、平的、直的东西，那些东西便用之不尽了；圣 人既用尽了听力，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷 了；圣人既用尽了脑力，又施行不忍人的仁政，他的仁爱之德便 覆盖于天下了。所以说，筑高台一定要凭借山陵；挖深池一定要 凭借山沟沼泽；如果执政不凭借前代圣王的办法，能够说是明智 吗？所以只有仁慈的人才应该居于统治地位。如果不仁慈的人占 据了统治地位，就会把他的恶行败德传播给老百姓。在上的没 有道德规范，在下的人没有法规制度；朝廷不信道义，工匠不信 尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑律。如此下去，国家还能生存 就真是太侥幸了。所以说，城墙不坚固，武器不充足，这不是国 家的灾难；田野没开辟，物资不富裕，这不是国家的祸害；如果 在上位的人没有礼义，在下位的人没有教育，违法乱纪的人越来 越多，国家的灭亡也就快了。《诗经》说：‘上天正在降骚乱，不 要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓啰嗦。侍奉君主不讲忠义，行 为进退不讲礼仪，说话便诋毁前代圣王之道，这就是拖沓啰嗦。所 以说，用高标准来要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞 坏主意就叫做‘敬’，认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。”
1，《观怀素草书歌》唐代：贯休张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。
师不谭经不说禅， 筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿， 醉来把笔狞如虎。
粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。 罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞， 古柏身中龙死。
骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。 乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。
又似深山朽石上， 古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉， 珊瑚枝长大束束。
天马骄狞不可勒，东却西，南又北， 倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信， 秦王肩上bf著枣木槊。
怀素师，怀素师， 若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少， 争得不心醉伯英。
天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。 或细微，仙衣半拆金线垂。
或妍媚，桃花半红公子醉。 我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良， 数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道著其神力。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。 世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。
2，《元和圣德诗》唐代：韩愈皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。
维是元年， 有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。
皇帝曰嘻，岂不在我。 负鄙为艰，纵则不可。
出师征之，其众十旅。军其城下， 告以福祸。
腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。
血人于牙， 不肯吐口。开库啖士，曰随所取。
汝张汝弓，汝鼓汝鼓。 汝为表书，求我帅汝。
事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然， 嗟远士女。
苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。
蜀可全有， 此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒。
以锦缠股，以红帕首。 有恇其凶，有饵其诱。
其出穰穰，队以万数。遂劫东川， 遂据城阻。
皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。
辟党聚谋， 鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。
战不贪杀，擒不滥数。 四方节度，整兵顿马。
上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻， 无汝烦苦。
荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。
长驱洋洋， 无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。
载妻与妾，包裹稚乳。 是日崇文，入处其宇。
分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘， 无地自处。
俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。
来献阙下， 以告庙社。周示城市，咸使观睹。
解脱挛索，夹以砧斧。 婉婉弱子，赤立伛偻。
牵头曳足，先断腰膂。次及其徒， 体骸撑拄。
末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。
哀怜阵没， 廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。
经战伐地，宽免租簿。 施令酬功，急疾如火。
天地中间，莫不顺序。幽恒青魏， 东尽海浦。
南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。
皇帝曰吁， 伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。
正月元日，初见宗祖。 躬执百礼，登降拜俯。
荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色， 泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。
乃以上辛，于郊用牡。 除于国南，鳞笋毛簴。
庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏， 圆坛帖妥。天兵四罗，旗常婀娜。
驾龙十二，鱼鱼雅雅。 宵升于丘，奠璧献斝。
众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵， 高灵下堕。
群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐vi. 渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。
饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏， 舒翼自拊。
赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
踊跃欢呀，失喜噎欧。乾清坤夷，境落褰举。
帝车回来， 日正当午。幸丹凤门，大赦天下。
涤濯刬磢，磨灭瑕垢。 续功臣嗣，拔贤任耇.孩养无告，仁滂施厚。
皇帝神圣， 通达今古。听聪视明，一似尧禹。
生知法式，动得理所。 天锡皇帝，为天下主。
并包畜养，无异细钜。亿载万年， 敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。
斥遣浮华，好此绨纻。 敕戒四方，侈则有咎。
天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱， 耗于雀鼠。
亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。
天锡皇帝， 厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。
亿载万年，无敢余侮。 皇帝大孝，慈祥悌友。
怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲， 濡及九有。
天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。
作为歌诗， 以配吉甫。3，《古意》唐代：陈羽十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。
人言此是嫁时服， 含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫， 兄弟出入双车轮。
繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。 郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。
雕盘酒器常不干， 晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。
朝参暮拜白玉堂，绣衣著尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄， 时时强笑意索寞。
知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。 妾年四十丝满头，郎年五。
1、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
——《离骚》先秦：屈原 原文节选： 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
译文： 那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
2、何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！——《九辩》先秦：宋玉 原文节选： 窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！ 独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。
处浊世而显荣兮，非余心之所乐。 译文： 暗自赞美申包胥的大志气，又担心时世不相同。
为何时代风俗偷奸取巧，破坏了规矩妄自改凿孔。 要独自耿直光明不随波逐流，仰慕先圣遵从德教老传统。
在混浊的世界身处高位，不是我心希望的光荣。 3、揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上——《运命论》魏晋：李康 原文节选： 虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。
孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。 译文： 即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生。
孟轲孙卿，那样效法颜回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。
4、握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。——《哀时命》先秦：庄忌 原文节选： 块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。
愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波。 握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。
骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？ 译文： 我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。
手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完？ 5、毁绝钩绳而弃规矩，抛弃圆规和角尺——《胠箧》先秦：庄周 原文节选： 毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
故曰：大巧若拙。 削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
译文： 毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”
削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。