第4个回答 2020-04-01
按照真为生死来说，净土书，应当熟读《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《净土五经》、《饬终津梁》，则净土法门之蕴，发挥殆尽矣。如果不无疑惑，智力精力允许的话，进而可读《龙舒净土文》、《慧远大师无量寿经疏》、《善导大师观经四帖疏》，则净土众义可以备知。（还想再多，则有《径中径又径》、《西方公据》、《净土指归集》、《乐邦文类》、《阿弥陀经疏钞》、《阿弥陀经圆中钞》、《阿弥陀经疏钞撷》、《阿弥陀经要解便蒙钞》、《阿弥陀经疏钞演义》、《无量寿经信愿颂》、《净土生无生论讲义》）
学佛须克尽人道方可趣向，所以于世间法应当各尽人道之分，然后修出世法。更要因果分明，所以因果善书千万不可忽略，应当熟读并力行，以此功德回向往生，如顺水扬帆。应当熟读《安士全书》、《了凡四训》、《寿康宝鉴》、《感应篇直讲》。（如果智力精力允许，可进而读《感应篇汇编》、《历史感应统纪》、《观世音菩萨本迹感应颂》、《物犹如此》、《闺范》、《法苑珠林》）
人天路上，作福为先。生死海中，念佛第一。 - 莲池大师
吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣。 - 印光大师
有各书，仍须以念佛念观音圣号为主。不可只看不行，则如看佳肴，无益枵腹。 - 印光大师
即宜看者，亦祈少看。但以念佛治习消业为事。业消看书，一览知妙。此由约而得之妙法也。今人根性陋劣，一博则泛漫无依，心绪纷张，难以相应矣。 - 印光大师
念佛修持，如服药然。能明教理，如备知病源、药性、脉理。再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀药，亦可愈病，亦可以此药令一切人服以愈病。只取愈病，固不必以未知病源、药性、脉理为憾也。 - 印光大师
汝于此荒乱之世，而已年近半百，尚不肯死心念佛，以看书有不知者即欲学教。此种计虑，若请别位法师说，即为甚好。若请光说，此也是不守本分之计虑。彼一字不识之愚夫，尚能往生西方，深通宗教之大通家，尚无彼之利益，汝何须以此为憾乎？ - 印光大师
汝於此时世欲得利益，有净土諸书，已可以无憾矣。若不专心致志，纵博极羣书，或致反等闲视净土矣。 - 印光大师
若肯取法，即文钞一部，已有余裕。不肯取法，纵以大藏经，也无所益。 - 印光大师
汝已受戒，已有文钞，嘉言录，依之修持，便可不负此生，又何必要访道于明师乎。须知佛法，犹如大海，谁能一蹋到底，一口吸尽。但肯依信愿行之念佛法门，决定可以仗佛慈力，带业往生。一得往生，则已得了生脱死，超凡入圣矣。此之一法，乃如来普度一切若凡若圣之无上大法。若不专修此法，而欲于若禅，若教，若密，若律各种法门而了生死，漫说现生不得了，诚恐千生万劫尚难了。以此诸法门，通须断尽烦恼，方有了生死分。汝谓致书往来，指明一切修行之正路，文钞，嘉言录岂非所指之路。但依之而修即已，又何须用信重指耶。文钞等汝尚不依，又何能用信重问重说，反于最少言句中，即肯依之也。汝果依文钞而修，管保即生往生西方。若于此法之外，欲得了生死之实益，梦也梦不到。 - 印光大师
光每为一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极乐世界。以此自行，以此化他。内而父母兄弟妻子，外而亲戚乡党朋友。俾彼同修净业，庶可谓之真佛弟子。能如是则生为圣贤之徒，没登极乐之邦。世出世间之利益，悉於此得之矣。此愚夫愚妇所能为者，并非有高深玄妙，不能企及之处。惜人多所求在彼而不在此，故难得其真实利益也。 - 印光大师
至于学佛一事，原须克尽人道方可趣向。若于孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等事一不实践，虽终日奉佛，佛岂祐之哉？良以佛教该世、出世间一切诸法，故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道，则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云：“选忠臣于孝子之门。”学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师，曰：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，何异先服毒药，后服良药！欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎？ - 印光大师