僧某献茶（文言文）
原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."
讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人
哀溺文序 [唐]柳宗元
原文
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
翻译
永州的百姓都善于游泳。一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游却游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头。过了一会儿，他更累了。已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》。
寓意
《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中。但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用。
“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！
《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。
《哀溺文序》写作特色
写作特色。
(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。
正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。
侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。
答：蝇营狗苟，专务一己之私，狼贪虎毒，弃大义于罔顾。没了
讽刺造句：
1、尽管做自己的事，不必理睬别人的讽刺和嘲笑。
2、面对别人的讽刺挖苦，他毫不计较，坚持为孤寡老人服务。
3、同学有了缺点，要热情帮助，不要讽刺挖苦。
4、漫画多采用夸张的手法，达到讽刺的目的。
5、这幅漫画讽刺了不讲社会公德的人。
6、他在小说中无情地揭露和讽刺了封建科举制度的弊病。
7、对于别人的讽刺挖苦，他总是嗤之以鼻。
8、我们常不免有一种先入之见，看见讽刺作品就觉得这不是文学上的正路，因为我们先就以为讽刺并不是美德。
9、你如今的一句对不起，讽刺了当初的我爱你。
10、这篇文章讽刺那些目中无人的人，真是入木叁分。
利益造句：
1、无数革命先烈，为了人民的利益，不惜牺牲自己的生命。
2、为了班集体利益，他只好委曲求全。
3、在物质利益面前，每个人都表现出高尚的风格。
4、个人利益只要是合法的，就应该得到保护。
5、为了国家的利益，即使肝脑涂地我也在所不惜。
6、为了祖国的利益，我愿赴汤蹈火。
7、国民党对人民的利益置之不顾。
8、用不正当的手段谋取金钱、利益，失了人格品德呀！
9、你这样做纯粹是为了自己的利益。
10、工资改革，涉及到每个职工的切身利益。
1. 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
译文：如果人人公正廉明，都可以为集体利益或者他人考虑的话，那么世界上就没有争端了；如果人人都只为自己的个人利益，自私自利，那么世界就变得乌烟瘴气了。
2. 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
译文：自私自利之心，是立人达人之障的意思是自私自利是人立世，发迹的障碍。告诉我们做人要宽容大度，懂得为别人着想。
3. 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 《论语·里仁》
译文：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
4. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子《论语·述而》
译文：君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。
5. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
6. 上善若水，厚德载物。《老子》
译文：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
成语：锱铢必较，心胸狭窄，睚眦必报，斤斤计较，自私自利。
1. 锱铢必较[zī zhū bì jiào]
释义：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。
出处：宋·陈文蔚《陈克斋集》：“先生造理精微；见于处事；权衡轻重；锱铢必较。”
2. 心胸狭窄[xīn xiōng xiá zhǎi]
释义：心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，而不能出现别人。心量小，爱记仇，不愿意轻易原谅别人的意思。
出处：明•施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”
3. 睚眦必报[yá zì bì bào]
释义：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
4. 自私自利[zì sī zì lì]
释义：私心很重，只为个人利益打算。
出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”
【败军之将】：打了败仗的将领。
现多用于讽刺失败的人。【拜赐之师】：用以讽刺为复仇而又失败的出兵。
【伴食宰相】：伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
【补阙灯檠】：阙：缺；灯檠：灯架。没有灯架，用人充作灯架。
旧时讽刺男人惧内。【不倒翁】：形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。
现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。【吹大法螺】：法螺：做佛事时用的乐器。
原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。
【大人先生】：旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
【对牛鼓簧】：比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
同“对牛弹琴”。【伏猎侍郎】：侍郎：古代官名。
后用其讽刺读别字的官员。【贵人多忘事】：高贵者往往善忘。
原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。【何见之晚】：为什么到现在才见到它？讽刺人孤陋寡闻。
【滑天下之大稽】：强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。【话里带刺】：指话中包含着讥笑和讽刺。
同“话中带刺”。【话里有刺】：指话中包含着讥笑和讽刺。
同“话中带刺”。【话中带刺】：指话中包含着讥笑和讽刺。
【夹枪带棒】：指言语中暗藏讽刺。【借古讽今】：借评论古代的人和事来影射讽刺现实。
【金口玉言】：旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
【荆人涉澭】：荆人：楚国人。澭：澭水。
楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
【敬而远之】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
【口谈道德，志在穿窬】：穿窬：指偷摸盗窃的行为。嘴上在讲仁义道德，心里却在想着翻墙越壁偷东西。
常用以讽刺伪君子。【冷嘲热讽】：冷：不热情，引伸为严峻；热：温度高，引伸为辛辣。
用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。【溜之乎也】：溜走（讽刺的、风趣的说法）。
【木猴而冠】：猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。
用来讽刺投靠权势窃据权位的人。【沐猴而冠】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。
猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。【沐猴冠冕】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。
猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。【沐猴衣冠】：比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。
【难弟难兄】：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。
同“难兄难弟”。【旁敲侧击】：侧：旁边；击：敲打。
比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。【袍笏登场】：笏：古代官员上朝时手中拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片做。
原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任（含有讽刺之意）。
【乞儿乘车】：讽刺官职提升得快的话。【前不见古人，后不见来者】：指空前绝后。
亦用作讽刺。【前无古人，后无来者】：指空前绝后。
亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。
【窃钩盗国】：偷钩的要处死，篡夺政权的人成为诸侯。讽刺小盗被杀、大盗窃国的反常现象。
【窃钩窃国】：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
【窃钩者诛，窃国者侯】：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
【钦差大臣】：过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。
【仁人君子】：仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。
亦用作反语讽刺伪君子。【三不开】：旧时讽刺那些懦弱糊涂，不敢有所作为的官僚。
【三寸鸟，七寸嘴】：比喻能说会道（多用于讽刺）。【三旨相公】：用来讽刺庸禄低能的大官。
【伤言扎语】：方言。指说讽刺话。
【身在江海，心驰魏阙】：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。【身在江湖，心存魏阙】：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。
旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
【身在江湖，心悬魏阙】：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。【身在林泉，心怀魏阙】：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
【诗礼发冢】：一边念着《诗经》、《周礼》，一边去挖坟盗墓。原是讽刺儒家倡导仁义的虚伪性。
后用以讽刺口是心非、言行不一的伪君子作风。【说风凉话】：站在事件之外说讽刺性的话。
【太平无象】：指太平盛世并无一定标志。后讽刺反动统治者粉饰升平。
【踢断门槛】：由于跑得太勤、太快，把人家的门槛都踢断。讽刺那些溜须拍马的走狗们。
【文选烂，秀才半】：文选：指《昭明文选》。意思是熟读了《文选》，就。
原文：今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。
落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。
——韩愈《柳子厚墓志铭》译文：今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。