第1个回答 2022-06-05
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
天子祭天地神只，祭四方五岳四渎之神，祭山川之神，祭户神、灶神、中霤神、门神、行神，每年要祭一遍。诸侯祭其所在地方的神，祭山川之神，祭户神、灶神、中霤神、门神、行神，每年要祭一遍。大夫 祭户神、灶神、中霤神、门神、行神，每年要祭一遍。士人只祭其先祖。
凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊、豕，支子不祭，祭必告于宗子。
祭祀的神灵，有的被废弃的不可以随便进行祭祀，而有的如今进行祭祀的也不可以随便废弃。对不应得设祭的而去祭祀，这叫淫祀。淫祀是没有神灵赐福的。祭祀所用的牺牲中，天子用毛色纯一的牛，诸侯用精心饲养的牛，大夫用经过挑选的牛，士用的是羊和猪，非嫡长子都不可以主持祭祀，如果特殊情况需要其主次祭祀，也必须禀告宗子。
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯（tú）肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视；脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭；水曰清涤，酒曰清酌；黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬；韭曰丰本，盐曰咸鹾（cuó）；玉曰嘉玉，币曰量币。
宗庙的祭礼中，祭品都有称呼，牛为“一元大武”，猪为“刚鬣”，小猪叫“腯肥”，羊叫“柔毛”，鸡叫“翰音”，犬叫“羹献”，雉称“疏趾”，兔称“明视”；干肉称“尹祭”，干鱼称“商祭”，鲜鱼称“脡祭”；水称“清涤”，酒称”“清酌”；黍称；“芗合”，梁称“芗萁”，稷称“明粢”，稻称“嘉蔬”；韭菜称“丰本”，盐称“咸鹾”，玉称“嘉玉”，帛称“良币”。
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。
天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士死称“不禄”，庶人死称“死”。死者尚在床上叫“尸”，死者入了棺叫“柩”。带羽毛的鸟类死了叫“降”，四足的兽类死了叫“渍”。因保卫国家杀敌而战死叫“兵（烈士）”。祭祀去世的祖父称“皇祖考”，祖母称“户昂祖”，父亲称“皇考”，母亲称“皇妣”，丈夫称“皇辟”。活着时称“父、母、妻”；死了后称“考、妣、嫔”。年老的自然死亡的称“卒”，中间夭折的称“不禄”。
天子，视不上于袷（jié），不下于带。国君，绥视。大夫，衡视。士，视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
面对天子时，视线要上不过交领，下不低于腰带。面对国君时，视线在其面部以下，交领以上。面对大夫时，目光平视。面对士时，视线在其五步内。与人相对时，视线高于面部则显得傲慢，视线低于腰带则显得忧愁，视线倾斜游移则显得为人奸滑。
君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼对以礼。
国君有命令时，大夫与士应事先演习熟练。涉及板图文书的就在官习议，涉及宝藏货贿的就在府习议，涉及车马兵甲的就在库习议，涉及国家政事的就在朝堂上习议。议政时不可谈及犬马。退朝时还回头，若不是有特殊的事未说，就一定是对议定的事有其他的想法。因此，退朝时还在回头看，君子称做固执无礼。则朝堂上要讲究礼，问话要有礼，回答也要有礼。
大飨不问卜，不饶富。
进行大飨不需要一一去占卜，祭品不可过于丰盛。
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子委挚而退。野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。妇人之挚：椇、榛、脯、修、枣、栗。
问候的礼物，天子用鬯，诸侯用圭，卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，庶人用鸭子。在野外的军中没有合适的礼物，可以用马缨、射鞲和简代替。妇人用的礼物有：拐枣、榛子、加和未加姜桂制成的肉干、枣和栗子。
纳女于天子，曰：“备百姓”；于国君，曰：“备酒浆”；于大夫，曰：“备埽洒”。
如果是女儿嫁给了天子，称：“备百姓”，嫁给了国君，称：“备酒浆”；嫁给了大夫，称：”备扫洒“。
（古时对各种祭品的称谓，以及各阶层所用的祭品都有要求。尤其是“君命……”段很值得研考。《曲礼》卷、到此阅读结束。非常欢迎对此卷有感觉的朋友多多评述。）