《郁离子·姑苏围》翻译：
姑苏（苏州）城被围困，吴王派太宰伯嚭发动百姓参战，百姓怒骂道：“吴王每天只知花天酒地，却不忧虑敌人的进犯，使我们国家到如此地步，还不反省自己，却要驱使我们去打仗。如果我们战死，那么家中父母妻子就都无依无靠；即使有幸胜敌，他们又不说我们有功。
那样我们何必去参战？”太宰伯嚭把这些话报告了吴王，请求给他们奖赏，吴王吝惜不给。又请求给他们官职的许诺，吴王顾虑为难。王孙雄说：“暂且答应他们，等到敌人退了兵，给不给在我们。”吴王就让太宰伯嚭发布了命令。
这时有人说：“吴王好欺诈人，这必定是哄骗我们。”国人民都说：“暂且答应他，敌人来了，战不战在我们。”于是吴王登上城楼，鸱夷子皮像虎跃般地擂起了战鼓，这里敌人迫近到宫门，吴人不迎战。太宰伯嚭率领左右扶着吴王就登上了高台请求讲和，对方不允许。吴王就拔剑自杀，泰伯之国就这样灭亡了。
原文：
姑苏之城围，吴王使太宰伯嚭发民以战，民诟曰：“王日饮而不虞寇，使我至于此，乃弗自省，而驱予战。战而死，父母妻子皆无所托；幸而胜敌，又不云予功。其奚以战？”太宰嚭以告王，请行赏。王恡不发。请许以大夫之秩，王顾有难色。
王孙雄曰：“姑许之，寇退，与不与在我。”王乃使太宰嚭令。或曰：“王好诈，必诳我。”国人亦曰：“姑许之，寇至，战不战在我。”于是王乘城，鸱夷子皮虎跃而鼓之，薄诸阊阖之门，吴人不战，太宰帅左右扶王以登台请成，弗许。王伏剑，泰伯之国遂亡。
此文是唐代刘基所写。
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写作背景：
刘基，字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。
元末明初军事家、政治家、道士及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
刘基《郁离子·姑苏围》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇似《庄子》的语言风格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。
不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家形而下的用相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。
刘基认为万物有道，道不可逆；二、物有两极，对立统一；三、理一分殊，探其本质；四、智胜于力，知所未知；五、以物以理，取象思维。思维深得道家思维的精髓。
“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
吴国的姑苏城被越军围困，吴王夫差派太宰伯嚭去征召平民以平民军应对战事。
平民们对着伯嚭骂：吴王以前天天想着怎么享乐却没想担心过越国人侵略，结果我们现在姑苏城（首都）都被越国人围了，但是夫差仍然没有反省的行为，反而像牛马一样驱赶我们去作战。如果我们战死了，我们的父母和妻子儿女就没有人照顾了（也一样会死）。即使战胜了，现在连怎么奖励军功的说法都没有。他凭什么让我们去为他作战？
太宰伯嚭将平民们的话回报了吴王夫差，请求夫差给平民们发钱。吴王吝舍，不想花钱。太宰嚭又请求给有战功的人许官，吴王夫差的脸上明显出了为难的意思。
王孙雄（大概是夫差的孙子吧？）说：暂时答应他们，打退了越军（称寇表示对敌人的轻视，也反应了作者对侵略的态度），给不给都在我们。
吴王夫差听从了这个意见，让太宰嚭去发布（打退越军就发奖励的）公告。
有的人（知道吴王的性格）对其他人说：吴王喜欢骗人，这次也一定是骗我们。大家都说：暂时信吴王吧，越军来了，打不打的选择权在我们这儿。
（后面几句描写临战时的情景不太理解全是吴人的行为，还是越军的行为也描写了，暂时只按吴人的行为描写：于是王乘城，鸱夷子皮虎跃而鼓之，薄诸阊阖之门。）
于是，吴王亲临城上，平民中有人前后传扬鼓动，大家都到吴王所在的阊阖之门。越国人打到了城下了，吴国人还在闹内讧而没有心思作战。
太宰伯嚭领着下属们来向吴王夫差请求（派太宰伯嚭或者请吴王）站在高台上公布战胜有奖励的的命令。吴王不这样做。
最终，（吴国战败），吴王夫差自吻，泰伯（应该是吴国的始姐）开创的国家于是就灭亡了
自己翻译的，不一定准确。
刘琨年少而有志气，有纵横的才能，喜欢结交朋友，而颇浮夸。和范阳的祖逖是朋友，听到祖逖被任用，些信给亲人朋友说：“我（每天晚上）枕着刀剑等到天亮，志在剿灭叛逆的贼虏，常常害怕祖逖比我先用了他的鞭子（这里不知道对不对）。”他们的意气如此接近。在晋阳，常常被几重的胡骑（这里应该是指匈奴）围住，城里窘迫没有对策，刘琨乘着月色登到高楼上发出啸声，贼人听了，都神色凄然地长叹。到了半夜，又弹奏起胡笳，贼人听了又流泪唏嘘，深切的想念起家乡。到了快天亮的时候又吹，贼人就都放弃围城逃走了。
原发布者：摇啊摇
文言文《管宁割席》翻译赏析
文言文《管宁割席》选自初中文言文阅读，其古诗原文如下：
【原文】
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。"
【注释】
①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
②共：一起。
③捉：拿起来，举起，握。
④掷：扔。
⑤去：抛去。
⑤尝：曾经。
⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车。冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。
⑦如故：像原来一样。如：如同，好像。
⑧废书：放下书。废：停止。
⑨观：观望。
⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。
⑾窥：偷看。
⑿子非吾友也：你不是我的朋友了。子：指你。
⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系。
【翻译】
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。
螳螂捕蛇
张姓者偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾
击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之，然审视殊无所见，大疑。渐近临之，
则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去，久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。
提供以下翻译，供参考：
有个姓张的偶然走到山谷的溪水边，听到岩石上发出很大的声音。他寻找一条路径爬上去看，只见一条大蛇，身围像碗口那样粗，在树丛里摇晃着，伸着尾巴拍打着柳树，柳条都折断了。（看那）翻来覆去滚动跌打的情状，好像有什么东西在捕捉制服它，但仔细察看，却什么也没有，他很是疑惑。慢慢地走近它，只见一只螳螂盘据在蛇的头部，用锋利如刀的脚去抓它的头，甩也甩不掉，长时间后，巨蛇竟然被弄死了。看蛇的额头，皮肉已被撕破了。
寓意：只要以己之长，攻彼之短，就能克敌制胜，弱者可以战胜强者。