二
书中五十三回里，说到一种名叫“慧纹”的珍品。
“绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘……她原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐，宋，元，明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅……字迹勾踢，转折，轻重，连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨……偏这慧娘命夭，十八岁便死了……凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。”
看这描述就知道是罕物，难怪其他人家珍藏不用，贾母也有那么一副，共十六扇，虽然爱若珍宝，元宵节却会拿出来高高兴兴地摆在酒席上，正是松浦弥太郎倡导的“今天也要用心过生活”。
她喜欢各种工艺品，第七十二回里写到，“曾有一个外路和尚来孝敬一个蜡油冻的佛手，因老太太爱，就即刻拿过来摆着了”。对于屋舍布置更有一种近乎本能的敏感，带刘姥姥游大观园，见潇湘馆的窗纱颜色旧了，立即说：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。”
她帮黛玉更换成银红色的“软烟罗”，茜纱薄如蝉翼，映着参差竹影，凝眸的一瞬，必能平添几缕诗情。
简约风贾母也来得，她对宝钗雪洞般的房间不以为然，主动要求帮忙布置：“我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。她们姊妹们也还学着收拾的好，只怕俗气，有好东西也摆坏了。我看她们还不俗。如今让我替你收拾，包管又大方又素净。”
“不俗”这个词好，比“雅”好。窃以为，这两个词并不是近义词，相对于“不俗”，“雅”这个词略为“俗”了一点。
且看贾母是怎样不俗，她吩咐鸳鸯：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了．再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”
石头盆景，水墨绫帐，墨烟冻石鼎，替换掉了宝钗的“青纱幔帐”，依然是素净的，但多了点表达的热情。
四
这不是她一个人的问题，专栏作家黄佟佟曾感慨，我们历来缺乏美的教育。其实不是我们这一代人，我们就没有进行美的教育的传统，在过去的概念里，实用就好，美意味着浪费，或是诱惑，总之，令人偏离主流轨道，踏上失控的路途。
主流轨道是什么样的？男人要修身齐家治国平天下，女人要辅佐男人修身齐家治国平天下，这都跟美没什么关系，活得糙一点，还能让好钢用在刀刃上，主题更加集中，所以不管男人还是女人，都不能太讲究。就算小门小户没那么大志向，要把日子过好了，也要删繁就简，实用就好。美人固然是红颜祸水，美物，亦往往令人“丧志”。
问题是，这股精气神固然好，却不见得能撑到底，人到中年，男人发现这日子也就这样了，女人发现，这男人也就这样了，人生里都只剩下大空虚。
男人还可以抱怨怀才不遇，社会却不容许女人抱怨遇人不淑，女人必须找出个假想敌来，比如王夫人和她眼中的狐狸精们斗，看上去大义凛然，其实，这斗争何尝不是她躲避空虚的避难所，通过这斗争，她所有的不如意，都似乎找到了出口。
这就是有些女人上了年纪会变成鱼眼睛的缘故吧，她们没有进行自身建设的习惯，当生命力逐渐衰减，露出荒芜的底色，她们的表面或内心就会变得歇斯底里，或是拼命抓钱，或是抓住一点权力，并借此刷下存在感，虽丑犹荣。
贾母不需要这样，她坚持用好看的东西，看好看的人，听个戏听个音乐，也要想方设法追求最佳音效，贾宝玉曾说：“老太太又喜欢下雨下雪的”，对于她而言，美的就是好的，就能为她所用，哪有功夫去猜疑嫉恨。
这跟位高权重没关系，即使王夫人活到她这个年纪，活到她那个份上，也还是会将晴雯视为妖艳贱货，还是不会隔着水听笛声。只能说，贾母是一个觉悟者，知道怎样让自己活得高兴，怎样活对自己更有好处，而王夫人不是。
从曹氏著红楼到现在，已经过去两三百年，科学技术日新月异，人的思维方式，却固执得让人吃惊，许多时候，你会看到那些不想变美的人，她们还憎恨别人的美。
比如说，不久前芭莎慈善夜，章子怡于合影时，刷地拉下半边外套，露出香肩，整个人的气场顿时提升一大截，造型凹得真好看，但新闻评论有人骂她“作”，骂她“有心机没教养”。唉，有这功夫说长道短，真不如去收拾收拾自己，你这满脸正义的样子真丑。

年纪轻轻的，明明可以做珠玉，却非要奔着鱼眼睛而去，不知曹公若有知，会不会感到惆怅。