第1个回答 2022-07-22
“上帝死了！”他惊天一呼，如同皇帝的新装里面的小孩一般，撼动了西方古已有之的信仰。
《尼采生存哲学》，我在读中总有焕然一新的感觉，如同胸中淤积的废气排出，吸入了新的氧气，虽然不能全然明白或认可，但他是那么真诚热切地提供这些养分，没有注水，让人不由得敬佩这个出众且伟大的哲学家。这本书也很挑我阅读的时间，晚上精力不济的时候不宜读，清晨或者休息日的下午是合适的。尼采认为相比于他的时代，他出生得太早了，他真正的读者还没有到来，于是为了更好地让后人了解他的哲学，避免旁人的胡编乱造，他在开篇《瞧，这个人》这一章里，详述了自己的经历、为什么会产生这样的思想等等，让我们得以了解背后的这个人。
或许是遗传原因，尼采（Nietzsche）身体不够健壮，他的父亲死于三十六岁，文弱、可亲、多病，而尼采也是在三十六岁那一年，生命力达到最低点，他看不到面前三步以外的地方。然而，身体上的困顿，没有影响他的思想，相反，如同闹市修行甚于隐于野的修行一样，肉体羸弱反而给他带来了深邃的思考，他接受疾病，live with it,同时超越苦痛，写下了超越时代、留给后世的不朽哲学。不管是面对肉体上被动的挑战，还是精神上主动发起的进攻，他都称得上是勇敢的战士，他的英雄主义让人动容！
书的编者按：
哲学是人生观的学问
哲学是心灵的完整
哲学是生命的诗
这是一次走进大师的心灵之旅
或许会改变你的一生
书的扉页，取自尼采的话：
凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，是使人精神焕发的空气。一个人，必须加以培养以适应这种空气，否则他就会有受寒危险。
尼采在描写一个他的完美读者时，说“我总是想象是一个具有勇气而好奇的怪物，也是一个柔顺、机巧而谨慎的怪物-一个天生的冒险家和挖掘者”。
以下摘录 ， 与你共享 ：
1、我还觉得，最粗鲁的言语，最粗鲁的书信都要比沉默更温和而诚实一点。那些保持沉默的人，差不多经常是缺乏内心的精细和雅致的；沉默是一种令人讨厌的东西；把冤屈往肚子里咽必然会产生不好的心情-甚至使人倒胃口。所有沉默的人都是消化不良的人。
2、避免愤恨并了解愤恨-谁知道我能得到这些重要东西，该多么地感谢我长期的疾病呢？如果我们要对疾病和衰弱怀着怨恶的话，就会削弱我们对疾病和衰弱的复原本能，而这种本能是人身上的一种抵抗和战斗本能。
3、疾病本身就是一种愤恨。病者只有一个主要的治疗方法来对付它-我称它为俄国的宿命论，当战争变得无法取胜的时候，俄国士兵就使用这种不反抗的宿命论，最后躺进雪里。不再接受任何东西-完全停止一切反应......这种宿命论的智慧，往往不仅是面对死亡的勇气，而且在最危险的环境下，也能有助于自我保全，这等于减少生命机能中的活动，而这种生命活动的缓慢化就像是一种蛰伏不出的意志一样。比这个更厉害一点的，就是苦行僧，他们会在墓穴里躺上几个礼拜......
4、没有东西比愤恨情绪能更快消耗一个人的精力。欲望，渴望报仇，吸收各种毒性-对于一个疲乏的人而言，这确是最有害的反应态度......病人尤其是不宜愤恨的-这对他会有特别的危险；但是，不幸地，这也是他最自然的倾向.....“不能以敌意终止敌意，只能以友谊终止敌意”，这是佛陀教训的第一原则-这不是道德的表现，而是生理学的表现。
5、一个人必须摆脱一切使他一再重复说“不”的东西。其理由如下：一切抵抗力的消耗，不管是如何的少，只要变为规则而习惯的话，总是含有大量而绝对过多的损失。我们体能的最大消耗，是由一点一滴少量消耗累积而成的......不断需要保护自己的人，可能大大地削弱了他的体能以致不能再防护自己了......另一种智虑谨慎和自卫方式，是尽可能地少做反应。它的一个好典型，乃是与书本接触。
6、对任何健全本能的迹象非常敏感，乃是我的特色。在我身上，没有一点病象；纵使我时常患着严重的疾病，但是我从来没有变为病态的；在我的本性中，你找不到一点热狂的痕迹。
7、我认为人类所具有的伟大性是对命运之爱：一个人无论在未来、过去或现在，永远都不应该希望改变任何东西。他不但必须忍受必然性，并且他没有任何理由去隐瞒它-在面对必然性时，所有的理想主义都是虚假的-但他必须去爱它......
8、但我的真理是可怕的，因为过去人们称谎言为真理。-重估一切价值：这就是我给人类最高自我觉悟活动的公式，这一活动在我身上已成为血肉和精神了.....我是有史以来最可怕的人；这并不排除我也是个大慈大悲的人。
9、人已逐渐变成一个耽于空想的动物，他必须比其他动物践行更多的存在状况：人必须时时刻刻相信他知道自己为什么存在。若是没有周期性的对生命产生信心、相信生命中的理性，则人类也不可能如此繁盛。
10、虽然事实如此，但我着实不愿相信：大多数的人都缺乏知性的良知。
11、年轻人对他分内的工作“鞠躬尽瘁”是可敬的，同时也是可惜的......假如一个人在工作时对自己多照顾一点，使自己能生存久一点，这样对社会的利益是否就比较大呢？
12、“如果你的眼睛恶意逗弄你，就挖掉它。”幸亏没有一个基督徒照此办理。灭绝激情和欲望，仅仅为了预防它们的愚蠢以及这种愚蠢的不快后果，这在我们今天看来，本身就是一种极端的愚蠢......这同样的手段，切除、根除，也被那样的人用来和欲望斗争，他们的意志过于软弱，过于衰退，因而无能自立尺度，需要某种最后通牒，在自己和激情之间设一条鸿沟。过激手段仅为衰退者所必需......反对感官的最恶毒的话并非出自阳痿者之口，也非出自禁欲者之口，而是出自无能禁欲者、必须禁欲者之口......
13、一个人必须在生命之外有一个立足点，用不同的方式，如同已经活过的一个人、许多人、一切人那样去了解生命，方能真正触及生命的价值问题。
14、让我们再思量一下，说“人应当是如此这般的”这种话有多么天真。现实向我们显示了令人愉快的丰富类型，过度挥霍的形式游戏和形势变化，而某位可怜的囿于一孔之见的道德家却说：“不！人应该是别种样子的。”
15、教士是最凶恶的敌人-因为他们最无能。从无能中生长出来的仇恨既暴烈又可怕，既富有才智又最为阴毒。世界历史上最大的仇恨者总是教士，最富有才智的仇恨者也总是教士。
16、具有坚强完美的天性的人的标志，是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力、治愈力，还有一种忘却力。
17、要求强者不表现为强者，要求他不表现征用欲、战胜欲、统治欲，要求他不树敌，不寻求对抗，不渴望凯旋，这就像要求弱者表现为强者一样荒唐。
18、哲学家的使命就是：他们必须解决价值的难题，必须确定各种价值的档次。