第1个回答 2022-11-02
问题一：周国平的教育箴言 何为教育？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，却忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。 教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”。生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度――广阔的而非狭隘的――衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？而从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。 儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看作“一个未来的存在”，一个尚未长成的大人，在“长大成人”之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。 教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外......>>
问题二：佛学（教）中真言教法是什么意思 佛教大辞典：真言，梵语mantra。音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。即真实而无虚假之语言之意。或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德，或其别名；或即指含有深奥教法之秘密语句，而为凡夫二乘所不能知者。广义言之，不但以文字、言语表示之密咒者称为真言，乃至法身佛之说法，亦均为真言。
问题三：基督教 箴言里面 如何得智慧 耶和华是智慧的开端：“箴言”本身就是智慧的言语，常读，常默想，必能增加智慧。
问题四：请告知几条关于教育箴言的句子! 捧着一颗心来，不带半根草去。
行是知之始，知是行之成。
教育是立国之本。
人生办一件大事来，做一件大事去。
手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。
必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗？
在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。
单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在劳力上劳心。
要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。
人人都说小孩小，谁知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩还要小！
在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。
千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。
陶行知的教育思想
问题五：基督教圣经箴言书六章6至8节啥意思 联系上下文，看6章6-11，圣经是拿蚂蚁提醒懒惰人。蚂蚁虽然没有被命令或要求，但知道提早为自己预备食物，甚至在夏天就开始预备秋冬的食物。这是勤劳与未雨绸缪的表现。借此圣经提醒懒惰人不要再懒惰，不要只顾目前生活还过得去就不努力，不为以后预备。要行动起来，免得缺乏贫穷时后悔莫及。
问题六：基督教箴言22:4解释如何讲述尊荣这个主题讲章 【箴二十二4】「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。」
头一个希伯来字（和合、RV：为赏赐；AV「借着」）的意思是「……的结果」。因为神是神，自然会有这种结果──但却是照着他的时间。参二十一21；路十四11。（在谦卑之后没有「和」；但补充这个字可能是正确的，胜于将下一个词语指敬畏耶和华；和合本这1节经文的次序正好颠倒过来──当作是「谦卑」的定义，那是一个比较粗糙的结构。）――《丁道尔圣经注释》
问题七：教育格言，念人之善，扬人之长，量人之难，帮人之过什么意思 念人之善，时常记着学生的好；
扬人之长，就是发现和表扬学生的长处。
量人之难，就是体谅学生的困难。
帮人之过，就是帮助学生改正过错。
问题八：教育格言“优点多说了不得‘’下句是什么 感觉应该是《 遗人玫瑰,手有余香》吧！
问题九：基督教箴言书三章一至二十节 箴言书三章一至二十节
1 我儿，不要忘记我的法则（或作：指教）；你心要谨守我的诫命；
2 因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。
3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
4 这样，你必在上帝和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
10 这样，你的仓房必充满有余；你的酒酢有新酒盈溢。
11 我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作：惩治），也不可厌烦他的责备；
12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
13 得智慧，得聪明的，这人便为有福。
14 因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
15 比珍珠（或作：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。
16 他右手有长寿，左手有富贵。
17 他的道是安乐；他的路全是平安。
18 他与持守他的作生命树；持定他的，俱各有福。
19 耶和华以智慧立地，以聪明定天，
20 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
【箴三1～8如何保健】
今日一般大众越来越重视身体保健了。报纸、杂志、和其他出版物时常刊载有关系保健的特写及新知报导。这方面的书更是汗牛充栋，使人越读就越胡涂。但有一点所有的权威人士都同意的是：健康的身体要依靠营养的食物、充足的休息、和足够的运动。
布道家宣信博士在「如何保健」一文，指出保健的另外一个层面，而这正是被社会大众所忽略的：「灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切，你倘若希望保持健康的身体，就必须避免一切灵命的恼怒、内心的创伤、吹毛求疵的批评。要知道，发一个小时的脾气比做一个星期的工作使你付出更大的代价，短短一分钟的嫉妒比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快是健康的重要因素。温柔和平的心比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的，这丝毫都不会令人惊奇，因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑、和畏惧，即使最结实的身材也会被这些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神给你的健康和能力，就当避免那些有伤身体的因素。」
我深信这正是如何保健最佳的途径。―R.W.D.――梁敏夫译辑《清晨露滴》
【箴三5别走快捷方式】人都喜欢付出最少的代价，得着最大的成就，在这件事上，魔鬼给我们的办法就是走快捷方式。
当耶稣在旷野的时候，魔鬼对耶稣说，只要向我屈膝，万国和万国的荣华都是你的，十字架的路不必走，何等合算。但主耶稣坚决的拒绝，他情愿行走神给他定规那又遥远又艰难的十字架路程。── 吴恩溥《没药汁》
【箴三5神，为什么？“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”】
数年前，在某地庄稼生长异常的好，农民都很高兴丰收在望。但就在收获之前，天开始下雨，而且下个不停。
马铃薯烂在地里；豆子在豆荚里长莓。在整个收获季节里天气都很潮湿，期待好收成的希望很快就落空了。一个失望的农夫说：“神，你问一问你自己，这是为什么？我们做错了什么？”
当人们遇到困难的时候，往往会问为什么？他们的问题是有根据......>>