第1个回答 2012-04-08
可以看一下陈夫《艺乞》这篇散文（实例解读），本文被做为范文被编入《2011年高考语文复习讲义之现代文阅读 鉴赏表达特色（人教大纲版）》：
《北京市井厘录之艺乞》原文欣赏：
站在趋近北大的天桥下，我总不免想到某影片中一手抚吉它的流浪艺人在高歌艺乞：“前方啊没有方向，身上啊没有了衣裳，鲜血啊渗出了翅膀，我的眼泪湿透了胸膛……”。而如今，孰不知同样在现实生活中挣扎的这位北漂艺人，是坐在北京三里屯的某个酒吧在享受成名呢，还是仓皇地走了麦城？
或许朋友们已经嗅觉到，我此刻所指出的艺乞，决非只是我们日常所见的那些以艺谋生的酷似拣食吃的家伙们，更是一群真正为自己的某种艺术信仰甘为乞客的奋斗者。
正因为胸腔中的这股难以安分的艺术信仰，促使如云的各类艺者勇于以乞客的膜拜姿态直身于心中的大乘之都——北京“取经论道”。事实上，这一被常人或可认定为艺觉发达导致“神经质”的人群，所表现的一种虔诚确令他们身陷泥沼，如乞残喘过活。所以，这一群犹如修行的僧侣尼道之士，在皈依艺术之教后，苦心善身终得正果者屈指可数，而途中因气术平庸、身体不适还俗者，却亦比比皆是，然后，艺乞们如此惨痛的结局并没有给他们本身带来什么影响与打击，或许他们就是在这种若有若无的生活空间里，发现与感觉着自身的呼吸与存在。其实，这些艺乞完全可以在各自的土地上过着悠闲的艺术家式或教育家式的安乐生活，然而很不幸的是，他们似乎很厌倦那样的生活。这些艺术的崇尚者们，为了修得正果，而甘愿蛰居在北京那些低矮破烂的怀柔农舍或北大、北影厂等暗湿的地下室内，不时叨唠着老子李耳的经典道文：“知我者稀，故我者贵”，便象梁实秋那样快乐地堪受篦宅之“趣”，又学着当年老迈的齐白石在北京那样去街头卖点小画，来聊补生活之饷，却倍感成就。这一切在常人看来简直是疯子的行为，而在他们眼中，或许比一种悠闲的艺术家式或教育家式的安逸生活要强的多。
艺乞们不愿离去，在京城脚下，他们还在继续张望着，渴盼着，徜徉着……
在他们的焦虑与期待里，我不敢悖疑他们的艺乞虔诚。然而当有一日，若某个艺乞一不留神被加冕后，我们最好是听一听艺乞群中混杂的唏嘘——惆怅、兴奋、忌妒！于是，我毫不枉言的断定一些艺乞心中燃烧的不是艺术的圣火，而是贪婪的欲念。至于他们的贪婪与忌妒，当然是不会迁怒在富翁式艺乞孙红雷身上，即便他当初站在中戏门口，纯粹一个傻冒，但绝不会放过只学过几招把式，要貌无貌，论才不惊的寒酸式艺乞王宝强。然而，正是这种贪婪与忌妒却让这些心术不正的艺乞们又从平民概念中发现了自身体内的奇才，重拾了希望，并深信一天终会走出篦宅，坐在三里屯酒吧的吧台前高雅地享受法国红酒。
北京的艺乞们依然保持着一种常人难以想像的生存方式，出没在北京的街头巷道，即便没有画去卖，没有歌去唱，没有戏去演；即便前方没有方向，身上没有了衣裳，鲜血渗出了翅膀，眼泪湿透了胸膛。
今天的北京俨然是个梦，它装点着自己的信徒，而它的信徒们又装点与支撑起所有人的“北漂梦”。然而，梦终归只是梦，最好还是把它当做一个梦，你却应为躲过此梦而雀跃。
2011年，《艺乞》做为范文被编入《2011年高考语文复习讲义之现代文阅读 鉴赏表达特色（人教大纲版）》，现将版本中关于其语文解读摘录如下：
考点综合练阅读下面的文字，完成9～12题。
核心提示：艺乞者的梦与现实
9.文章的倒数第二段说：“北京的艺乞们依然保持着一种常人难以想象的生存方式。”请结合 全文概括他们的特殊的“生存方式”。
解析 该题目的重点在于“难以想象”，要解答该题目需要注意联系前后文中“艺乞”的表现，尤其不能忽略文中对他们的精神状态的描写。
答案 ①吃住的条件非常艰苦。②善于为自己的生存找到精神的依托。③相对鄙视艺术家式或教育家式的安逸生活。④对艺术或者非艺术的追求充斥着狂热。
10.联系全文看，作者描写的主要是什么样的艺乞？作者对他们的态度又有怎样的不同？
解析 首先要抓住行文的主要切入点——影视作品中的“艺乞”，然后分析作者写作的重点——“北漂”中的艺乞，从中概括出作者的态度。
答案 ①靠艺术寻求物质、以艺谋生的，作者虽没有明确的表达，但多少表现出了默许与同情；②为某种艺术信仰而甘为乞客的人（北漂），作者对“终得正果者”的艺术才能给予肯定，对贪婪名利甚或怀有嫉妒的艺乞则是给予了否定。
11.本文是一篇包含着情感与理性的议论性散文，试从表达方式的特点上和行文构思的角度作一简单赏析。（★）
解析 解答这类试题最好结合两个方面的内容：一是全文写作的重点，也就是作者所要表达的思想情感，二是作者使用的具体手法。要形成“手法+内容+表达效果”的回答问题的简单模式。
答案 ①表达方式：全文采用了议论、抒情与记叙、描写相结合的手法，描写准确、记叙简 明、议论点睛，巧妙地刻画了艺乞们的形象，表现了作者对他们的理性批判。②行文结构：文章采用了形象描写为开头与形象描写为结尾（倒数第二自然段）相照应的笔法，刻画了现实中艺乞的处境；又采用“总分总”的结构先点出“艺乞”的两种结果，再描写他们的生存现实，最后阐明自己的观点，使得文章有一种层层深入的感觉。
12.文章的最后，作者说：“梦终归只是梦，最好还是把它当做一个梦，你却应为躲过此梦而雀跃。”然而又有人说，人们不能没有梦。那么究竟应该如何看待“梦”呢？
解析 解答该题目首先要明确“梦”的含义，梦就是梦想，就是追求；其次要注意辩证思考梦的客观性与主观性之间的关系，主要强调梦不能脱离现实。可结合作者对艺乞的生活现实的描写以及文中透露出的作者的情感进行综合分析，同时还要联系自己追“梦”的成败经验进行辩证思考。
答案 梦就是一种追求，一种理想，人们不能没有梦；但是梦也要符合客观现实与自身的实际，否则就会成为空中楼阁，甚至成为人生的羁绊。参考资料：《散文》2008年12期，百度词条：艺乞
第2个回答 2012-04-06
如何衡量人生
人生由你爱谁和伤害谁来衡量；由你为别人带来幸福及悲伤来衡量；人生由你所履行的承诺与违背的信任来衡量。
衡量人生的是友谊，它可以被当作神圣的东西，也可以被用作武器；衡量人生的是你所说的所作的所想得以及想说想做的，不管他们是有害的还是有益的。
衡量人生的是你作出的判断、你作出这样判断的原因、为了谁或者针对谁作出了这样的判断；衡量人生的是看你刻意忽视了谁；衡量人生的也包括你的嫉妒、你的恐惧、你的愚昧无知和对他人的报复。
衡量人生的也有心中的爱、尊重与仇恨，以及你如何培养和浇灌这些感情。更重要的是，要看你是否在用你的生命滋润他人的心灵。
只有你才能选择影响他人的方法，这些决定就是生活的意义。叫一个朋友要心存感激，拥有一个朋友是一种幸运，成为别人的朋友则是你荣耀的权利。
感受
有人曾经有过一些可笑的想法——我长得不太好看，我这一生难道就因我的相貌而毁？我家很穷，是不是这一生都要低着头做人？我的分数很烂，大家都说我不行，我……这一生会不会就完了？这种想法很傻。往深处想，相貌不佳，智慧超群，一样可以走好人生；现今贫穷，努力工作学习，一样可以得到财富。人的一生，只要学会珍惜友谊，正确判断，学会爱、尊重及包容，少些仇恨，学会想做想说变成所做所说，你这一生都没有白过。这些东西，会让你得到更多东西——钱、朋友、知识等等一些，这样的人生又何尝无值？要学会正确衡量自己的人生，不要为毫无意义的事情烦恼，朝正确的方向进步，才是我们应该做的。
补充 遗憾像什么？像身上一颗小小的痣，只有自己才知道位置及浮现的过程。
青春是神秘且炽烈的，凡我们在那年岁起身追寻、衷心赞叹之事，皆会成为一生所珍藏。
才华既是一种恩赐亦是魔咒，常要求以己身为炼炉，於熊熊烈焰中淬砺其锋芒。然而锻铸之后，江湖已是破败之江湖，知音不耐久候，流落他方。彼时，才赋反成手铐脚镣，遂无罪而一生飘零。
——简桢《烟波蓝》
直到一本陌生的诗集飘至眼前，印了一年仍然初版的冷诗，（我们是诗的后裔！）诗的序写于两年以前，若洄溯行文走句，该有四年，若还原诗意至初孕的人生，或则六年、八年。于是，我做了生平第一件快事，将三家书店摆饰的集子买尽——原谅我卤莽啊！陌生的诗人，所有不被珍爱的人生都应该高傲地绝版！
然而，当我把所有的集子同时翻到最后一页题曰最后一首情诗时，午后的雨丝正巧从帘缝蹑足而来。三月的驼云倾倒的是二月的水谷，正如薄薄的诗舟盛载着积年的乱麻。于是，我轻轻地笑起来，文学，真是永不疲倦的流刑地啊！那些黥面的人，不必起解便自行前来招供、画押，因为，唯有此地允许罪愆者徐徐地申诉而后自行判刑，唯有此地，宁愿放纵不愿错杀。
——简桢《四月裂帛》
父亲，你想过我吗？
“虽然只做了十三年的父女就恩断缘尽，他难道从来不想？”我常自问。然而“想念”是两个人之间相互的安慰与体贴，可以从对方的眉眸、音声、词意去看出听出感觉出，总是面对面的一桩人情。若是一阴一阳，
10篇100字美文摘抄及赏析
。且远隔了十一年，在空气中，听不到父亲唤女儿的声音；在路途上，碰不到父亲返家的身影，最主要的，一个看不到父亲在衰老，一个看不到女儿在成长，之间没有对话了，怎么去“想”法？若各自有所思，也仅是隔岸历数人事而已。父亲若看到女儿在人间路上星夜独行，他也只能看，近不了身；女儿若在暴风雨的时候想到父亲独卧于墓地，无树无檐遮身，怎不疼？但疼也只能疼，连撑伞这样的小事，也无福去做了，还是不要想，生者不能安静，死者不能安息。
——简桢《渔父》
捉得住蝉，却捉不住蝉声。
夏乃声音的季节，有雨打，有雷响，蛙声、鸟鸣、及蝉唱。蝉声足以代表夏，故夏天像一首绝句。
绝句该吟该诵，或添几个衬字歌唱一番。蝉是大自然的一队合唱团；以优美的音色，明朗的节律，吟诵着一首绝句，这绝句不在唐诗选不在宋诗集，不是王维的也不司李白的，是蝉对季节的感触，是它们对仲夏有共同的情感，而写成的一首抒情诗。诗中自有其生命情调，有点近乎自然诗派的朴质，又有些旷达飘逸，更多的时候，尤其当它们不约而同地收住声音时，我觉得它们胸臆之中，似乎有许多豪情悲壮的故事要讲。也许，是一首抒情的边塞诗。
——简桢《夏之绝句》
我希望慢慢告诉你，买来的玩具永远死的，那是大人们借以赎罪的祭品。只有脑子里的原创活力，才是使一切变得神奇的魔粉。我愿意在我分内的小孩尚未到来或永远不会到来之时，把通往神奇世界的道路指给你。但当我们有机会比邻而居，你已进入明星幼稚园，安了私家轿车保证的围兜标签。我忽然惊醒，不能再提小鹿奔跑、邮寄包裹及鸽子树的往事，怕被你斥为可笑的谎言。
——简桢《鹿回头》
红颜，只是一抹朝云而已。冶艳春色在雨中嬉戏，哗地溶成一江春水，转瞬间，就到了空山心雨后。对着镜子仔细将它揪下时，心情没什么不妥，只是有点儿怔怔，可不是逝水汤汤倾盆而下，我还没有与春日闹够，怎么就下了早霜。
……如果有人踟蹰于黄河的旧河道，只为了找一株刚冒出来的秋芒，他大约能待老。
——简桢《银针掉地》
当你满头大汗地去追逐一个愈来愈远的背影时，或是有人力竭声嘶地呼唤你，而你不想回应他时，那都是极不愉快的经验。但当你终于知道，在路的那一端有一个多么亲切的人正向你走来，而你也几乎要跑着去迎接他时，你会突然觉得，世界待你这么好，你会领会出一份“颠踬”的快乐，在崎岖的路上。
那晚，我深深地有这种感觉。
——简桢《踏一回月》本回答被提问者采纳