第1个回答 2020-11-18
一，杞柳杯_之喻：告子日：“性犹杞柳也，义犹杯_也。以人性为仁义，犹以杞柳为杯_。”孟子日：“子能顺杞柳之性而以为杯_乎?将戕贼杞柳而后以为杯_也?如将戕贼杞柳而以为杯_，则亦将戕赋人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”二、湍水之喻：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流。决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”三、生之谓性：告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与?”曰：“然”“白羽之白也，犹白雪之白：白雪之白，犹白玉之白与?”曰：“然。”“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与?”四、仁内义外之辩：告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也?”曰：“彼长而我长之，非有长于我也。犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也。不识长马之长也，无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也。然则耆炙亦有外欤?”来源：科技经济市场