学而时习之，不亦说乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
兴于诗，立于礼.成于乐。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
有教无类。
《晋书·周处传》
周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
译文：吕氏春秋 悔过篇
洞穴很深则人的胳膊就不能伸到底，为什么？是人的手臂没那么长的原因。人的智力也有达不到的地方。智力达不到，就所说话的人能言善辩，把道理分析的很透彻，也不能达到目的。所以箕子在商朝不能发挥他的才能，范蠡也在功成之后泛江而去，隐居江湖。
从前秦缪公发动军队打算偷袭郑国，蹇叔劝谏说：“这样做不行。我听说，偷袭人家的地方，用战车去不能超过一百里，用步兵行军不能超过三十里，都是因为这个距离内士兵能够保持旺盛的士气和力气，到了目的地，凭借这些就能消灭来犯的敌人，撤退也能够做到迅速。如今行军几千里、还要越过诸侯的领土去偷袭郑国，我不认为这样做能次能行。您一定要慎重考虑啊。”秦缪公没有采纳。蹇叔送军队到城门外兵哭着说：‘军队啊！我只能看到你们出发而看不到你们回来了。”蹇叔有两个儿子叫做申和视，也参加了军队同行。赛叔哭着对儿子们说：“晋军如果截击你们一定会在肴关这个地方。你们死的地方最好在不在山南，就在山北，我将来为你们收尸就容易一些。”秦缪公听说后，派人责怪蹇叔说：“我发动军队，还没有结果呢？你如今哭着送别你的儿子，这是哭我的军队啊。”蹇叔回答说：“我不敢哭您的军队。我已经老了，有两个儿子，都参军同行，等他们回来，不是他们已经死了就是我已经死了，因此而哭。”秦军经过周朝的地界，王孙满在门后观看军队，说：“唉！这支军队必然被打败。如国不被打败，我就不在谈论学问了。秦国不是别的，是周朝建国时封的诸侯国。他们经过天子的都城，应该脱去铠甲，收起兵器，路上左右乘车的士兵都要下车，表示对天子行礼。如今他们却穿着统一的军装，左边的虽然没有乘车，但是右边乘车的超过了五百辆，兵力虽然强大，但是没有礼貌，怎么不被打败？”秦军经过周地向东进发。郑国商人弦高、奚施将要到西边的周地做生意，半路遇上了秦军，说：“啊！秦军远道而来，一定是来偷袭郑国的。”于是立即让奚施回国报告，并假冒郑国国君的命令来犒劳秦军，多秦国将军说：“我们国君很久就听说秦军将要到来。您的大军还没有到来，我们国君还臣子百姓都为您们担心，今天没有什么所给您的，只有担心将士们疲惫和粮食短缺。我们国君等了您好长时间，派我用玉璧犒劳您，并用十二头牛作为大军的饭食。”秦军的三个主帅回答说：“我们国君没有才能高的人可派遣，派了我们三个人丙、秫、视，到东边来察看晋国的道路，没想到走过了头，因
此迷失了道路，误入贵国之地。”三个主帅不敢坚决推辞，于是对弦高行礼之后收下了。三个主帅都感到害怕并商量说：“我们走了几千里路，越过了好几个诸侯国的领地来偷袭郑国，还没有到达而人家已经先知道了，现在他们的准备肯定很充分了。”于是班师而回。这个时候，晋文公刚死，还没有下葬。先轸对晋襄公说：“秦军，不能不袭击，我请求去截击他们。”晋襄公说：“先王刚去世，尸体还在庙堂上，我们见攻打秦军有利可图就去攻打他们，这不是作为儿子和臣子应该做的啊？”先轸说：“秦国不来我国吊丧，不为我国的丧事而悲伤，这是见我我们国君死了而认为我们国家就弱小了。如果趁机袭击他们，可以大大增强我们的力量。我请求去袭击秦军。”晋襄公不得已就答应了。先珍在崤关阻击秦军师，取得重大胜利，俘虏了秦国的三个主帅回来。秦缪公听说后，穿着孝服到太庙，宣告众人说：“上天不保佑秦国，让我寡人不听蹇叔的劝谏，以至于遭到如此报应。”这里秦缪公并不是想在肴关被打败，只是他的智力没有料到，智利没有料到就不听信蹇叔的话。被人的劝说不听信，军队没有得胜回来也是注定的，所以智力有所不及的危害是很大的。
莫若今日遭此遇，吾心甚欢。反思之乃自知其果而故犯，此之吾之过也。
叹曰：“早知如此，何必当初。”其对曰：“吾视其欢笑甚颜，以为此之事小。”又曰：“师云，若再犯，其必重罚以告之。”
然则，足下何为犯之？此乃自食其果而非人为也。吾思其前后，不觉愧于二人。然三两路人稍视之，其将容颜附墙而曰：“若他人见之，则失其颜面，故避其而保余之颜面。”事后思此事，方知余愚也。师，授学者也；师，人尊之者也。思吾今之过，顿感愧于己，甚愧于师者也。
思此过，必于言语慎行，思其果而为之。不因一时之兴而为之，不因就此简省而为之。此宜三思而后行。
改过自新 （南朝宋）刘义庆
周处年少时，凶强侠气 ，为乡里所患，又义兴水 中有蛟，山中有额虎，并皆暴犯 百姓，义兴人谓 为“三横 ”，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实 冀 三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟 或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡 里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆， 始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆 。平 原不在，正见清河，具以情告，并云：“欲自修改 而年已蹉跎 ，终无所成。”河曰：“古人贵朝闻夕 死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名 不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
盗牛改过
裴松之
时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后，将为改过。子既以赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之，或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马，食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶则善心将生。故与布劝为善也。
间年之中，行路老父担重。人代担行数十里，欲至家，置之去。问姓名，不以告。顷之，老父复行。失剑于路。有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失；欲取而购募，或恐差错，遂守之至暮。剑主还见之，前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担不得姓名今子复守吾剑于路未有若子之仁。请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。
老父以告王烈，烈曰：“世有仁人，吾未能见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。
翻译：当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛贼说：“我见牛而生邪念一时糊涂，从今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。有人问王烈：“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救穆公的大难。现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。”过一年，路上有一位老者挑着重担，有一个人见到后主动替他挑着走了几十里，快到老人家的时候，这人才放下担子离去，老人问他姓名，他没有告诉。过了不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上。一位路人途中碰见这把佩剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去佩剑，想拾起带走再去寻找失主，又担心出现差错，于是就守着这把剑。到了傍晚，佩剑主人返回时遇到了这位守剑人，正是上次代为挑担的那人。