第1个回答 2022-07-02
《读书分年日程》谓：“文法原於《孟子》、经、史，惟韩文成尺幅、间架，故於小学、四书、六经、通鉴毕後，即次之以读韩文。先钞读西山《文章正宗》内韩氏议论、叙事两体华实兼者七十馀篇，要认此两体分明後最得力，正以《朱子考异》，表以所广谢叠山批点。 【篇法、章法、句法、字法备见。】
自熟读一篇或两篇，亦须百徧成诵，缘一生靠此为作文骨子故也。既读之後，须反复详看。每篇先看主意，以识一篇之纲领，次看其敍述抑扬、轻重，运意转换、演证，开合关键，首腹、结末，详畧、浅深、次序。既於大段中看篇法，又於大段中分小段看章法，又於章法看句法，句法中看字法，则作者之心不能逃矣。
譬之於树，通看则由根至表，干生枝，枝生华，叶大小次第相生而为树。又折一干一枝看，则又皆各自有枝、干、华、叶，犹一树然，未毫发杂乱。此可以识文法矣。
看他文皆当如此看，久之自会得法。今日学文，能如此看，他日作文能如此作，亦自能如此改矣。然又当知有法而无法，无法而有法。有法者，篇篇皆有法也；无法者，篇篇各不同也。所以然者，如化工赋物，皆自然而然，非区区模拟所致。有意於为文，已落第二义。
在我经、史熟，析理精，有学、有识、有才，又能集义以养气，是皆有以为文章之根本矣。不作则已，作则沛然矣。
第以欲求其文之工，不得不如此读、看耳，非日止步骤此而能作文也。果能如此工程读书，将见突过退之 （韩愈，字退之） ，何止肩之而已。
且如朱子 （朱熹） ，或间及集中文字，皆是用欧 （欧阳脩） 、曾 （曾巩） 法，试看欧、曾，曾有朱子议论否?此非妄言，若能如此读书，则是学天下第一等学，作天下第一等文，为天下第一等人，在我而已，未易与俗子言也。
自此看他文，欲识文体有许多模样耳。此至末事，一看足矣，不必读也。韩文毕，读《楚辞》，靠此作古赋骨子。更以二三年之功，专力学文，既有学识，又知文体，何文不可作?”
又谓：“学文之法，於读韩文既知篇法、章法、句法、字法之正体矣，然後更看全集。及选看欧阳公、曾南丰 （曾巩） 、王临川 （王安石） 三家文体，然後知展开、间架之法。然此三家，俱是步骤韩文，明畅、平实，学之则文体纯一，庶可望其成一大家有数文字。 【欧、曾比韩更开阖分明，运意缜密，易学而耐点简，然其句法渐不若韩之古。朱子学之，句又长矣。真西山亦主於明理，句法还短。不可不知。】
他如柳子厚 （柳宗元） 文、【 先看西山所撰叙事、议论，次看全集。 】蘇明允文，皆不可不看。其馀诸家之文，不须杂看。此是自韩学下来，渐要展开之法，看此要识文体之佳耳。其短於理处极多，亦可焉理不明而不幸能文之戒。必欲叙事雄深雅健，可以当史笔之任，当直摹《史记》、《西汉书》。
先读真西山 （真德秀） 《文章正宗》及汤东涧所选者，然後熟看班、马全史。此乃作记载垂世之文，不可不学。後生学文，先能展开、滂沛後，欲收敛、简古甚易。若一下便学简古，复欲展开作大篇、难矣。 【孟超然念修《可公行状》，谓：“其论古文不苟同，不立异，每谓法古人者，法其间架，非谓摹拟、剽窃於字句之间。”案：此说与程氏用意正同。】
案：程氏此论，森严而有条理，学者雅可持寻。童树棠授徒曾用其批点法读《左氏博议》。章氏《乙卯札（ zhá ，札） 记》称：“畏斋文学朱子，而笔近南丰，行文最为醇正，有规矩。”证以程之持论，愈见其行能践言矣。