第1个回答 2022-06-26
有德篇第十二
【原文】：
“有德者必有言”，“能为有”也；“志于仁而无恶”，“能为无”也。
【译文】：
有道德的人能够说出对国家和人民有帮助的话，这是他能施展自己的作为，在做能够利益国家和人民的事（这样施展的作为便能使民众得到利益）；有志于实现仁德并且没有恶劣的作为，这是一个人能够主动地避免作恶事的表现（只有去除恶心才能真正有仁爱的作为）。
【原文】：
行修言道，则当为人取，不务徇物强施以引取乎人，故往教妄说，皆取人之弊也。
【译文】：
行为有修养，言语合乎中正之道，应该被人们相互取用学习（这是合乎道义的言行），但是不考虑顺应事物的发展规律，勉强的要求人们实行仁爱之举，这都是以前先生们的一面之词，他们只是采取了有弊端的一面来推行（只有自己首先做到了，才能用身教让人人都践行受用，不是片面的说教）。
【原文】：
“言不必信，行不必果”，志正深远，不务硜硜信其小者。
【译文】：
言语不必过于坚守信誉，行为也不必一定要固守一种结果，只要自己有着正固的理想，并做好了长途为理想跋涉的准备，那么就不必在细微琐事上用心信守道义太多（因为天道运行规律本也是自然，平常，因此不必让心承担太多，只要用心去做了，就会有收获）。
【原文】：
辞取意达则止，多或反害也。
【译文】：
言语施为只要意思通达就立刻停止，如果说的太多反而会使人生出不好的看法（做事说话一定要适可而止，不能太在意自己或别人的感受，这样反而会弄巧成拙）。
【原文】：
君子宁言之不顾，不规规于非义之信；宁身被困辱，不徇人以非礼之恭；宁孤立无助，不失亲于可贱之人。三者知和而能以礼节之也，与上有子之言文相属而不相蒙者。凡《论语》、《孟子》发明前文，义各未尽者皆挈之。他皆放此。
【译文】：
君子宁可言语无所顾忌，也不能拘泥于不守道义的信誉；宁可身体受到困苦羞辱，也不能任从他人不守礼节的恭敬（君子明白为人处事的道义，因此不论做何事都能符合天地之道的规律）；宁可自己陷入孤立无助的境地，也不能亲近于那些被世人践踏的小人；这三者如果能够合理的做到并固守礼节，这就和有子所说的言论没有差别，不会发生抵触（让心始终坚守中正之道，便是真正在践行道义）。凡是《论语》、《孟子》中的章节，有的意思没有让我们理解通透的，都可以按照以上所说的去做（以上三点做到了，便是暗合了圣人的教诲）。
【原文】：
德主天下之善，善原天下之一。善同归治，故王心一；言必主德，故王言大。
【译文】：
道德主宰天下所有的善，善原本可以通归于天下的大同之道。善如果被共同用来治理国政，那么君王的心意就是统一的；言语作为一定会施予仁德仁爱，所以君王的言论便会成为天下的大善（这是君王治理国政的关键，要有真善的言语作为）。
【原文】：
言有教，动有法；昼有为，宵有得；息有养，瞬有存。
【译文】：
说话要有一定的规范，行动要遵循一定的法度（言行都要有规矩）；白天不要虚耗时日，要有所作为的努力上进，晚上的时候要有所感悟，要有能利益他人的心；在休息的时候一定要学会涵养心神，不要让它们随便的散乱、膨胀，在瞬间有了思维的感应时就应该很快将它们记录下来，因为神思的变化我们难以捉摸（要时刻学会用功，不能松懈）。